insidewinme

Download Buku Standar Emas - Masa Depan Bagi Mata Uang Stabil Global

2012-01-28T20:16:00.001+07:00

Download Buku Standar Emas - Masa Depan Bagi Mata Uang Stabil Global

STANDAR EMAS

MASA DEPAN BAGI MATA UANG STABIL GLOBAL

Di awal Agustus 2011 emas mencapai tingkat tertinggi, naik ke lebih dari $1900 per ons – dan akan mengejutkan sedikit orang jika semakin naik. Bukanlah pertama kalinya, ketakutan terhadap inflasi dan ketidakstabilan politik telah membuat para investor mencari tempat aman di emas. Perak, demikian juga, mencapai tingkat tertinggi dalam 30 tahun di hampir $50 per ons.

Seiring mata uang fiat – tanpa dasar logam emas/perak – (khususnya dollar-US) diperkirakan akan kehilangan nilai, emas dan perak telah memberikan kegunaan nilainya sekali lagi. Di masa krisis, emas secara efektif adalah mata uang pengaman dunia, karena ia bisa dipercaya untuk menjaga nilainya.

Paper ini berargumen bahwa emas tidaklah hanya untuk masa-masa krisis tapi harus menjadi dasar moneter yang digunakan untuk memastikan integritas finansial, kestabilan ekonomi dan pertumbuhan yang langgeng.

Sementara tidaklah mengejutkan bahwa pandangan Islam terhadap uang adalah penggunaan emas dan perak yang nilainya 100% dengan emas dan perak riil, paper ini menunjukkan, kemudian membantah, sepuluh argumen utama yang dituduhkan terhadap Standar Emas dalam sejarah dan saat ini.

Satu-satunya sistem pemerintahan yang dengan tegas mengharuskan penggunaan Standar Emas sebagai yang terbaik adalah perekonomian Islam, sebagaimana diterapkan oleh Negara Islam (Khilafah). Dalam Islam standar dua logam yaitu emas dan perak diterapkan. Tidak ada uang fiat yang akan diterbitkan oleh negara, dan mata uang kertas apapun harus didasarkan 100% emas/perak.

Emas dan perak adalah ideal untuk media pertukaran: mereka punya nilai intrinsik (termasuk yang untuk perhiasan dan bahan baku industri), tersedia secara luas, tidak bisa didominasi (dimonopoli), dan terdapat suplai kedua logam itu secara rutin dan bertumbuh untuk memenuhi kebutuhan perekonomian berkembang.

Krisis finansial telah membeberkan seberapa besar sistem mata uang fiat ada di bawah kendali sistem perbankan, menghasilkan profit yang fenomenal sementara mengeksploitasi masyarakat luas.

Sebaliknya, Islam menyediakan lingkungan tanpa-bunga yang didalamnya terdapat sedikit insentif untuk mengambil uang keluar dari peredaran.

Keuntungan Standar Emas benar-benar komprehensif: suatu sistem kestabilan tanpa efek-efek besar gejolak siklus; independen dari manipulasi pemerintah; tanpa masalah inflasi nilai, debasement mata uang, krisis internasional dan defisit neraca pembayaran jangka panjang.

Download Buku Standar Emas - Masa Depan Bagi Mata Uang Stabil Global

Meningkatkan Kepribadian Seorang Muslim

2012-01-21T20:34:00.001+07:00

Meningkatkan Kepribadian Seorang Muslim

Islam, sebagaimana telah memerintahkan setiap Muslim untuk meningkatkan pemahamannya terhadap Tsaqafah Islamiyah agar dapat meningkatkan aqliyahnya sehingga mampu menilai segala jenis pemikiran yang dihadapi, ternyata Islam pun juga memerintahkannya untuk selalu menunaikan kewajiban, memperbanyak amalan sunnah, dan menahan diri dari hal-hal yang haram, makruh maupun syubhat sekalipun, dengan tujuan untuk memperkuat nafsiyahnya sehingga mampu mengesampingkan segala kecenderungan yang bertentangan dengan Islam. Semua ini ditempuh agar dapat meningkatkan kepribadian seorang Muslim dan membuatnya mampu berjalan ke tingkat yang lebih tinggi, serta yang terpenting adalah memperoleh keridhoan Allah Swt. baik di dunia maupun di akhirat.

Seluruh dunia saat ini sesungguhnya adalah musuh Islam dan kaum Muslimin. Pada kondisi seperti ini orang-orang kafir saling bantu-membantu dengan sesamanya. Mereka, dengan segala bentuk golongan atau sektenya, tengah melancarkan tipudaya terhadap kaum Muslimin baik siang maupun malam, secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan. Mereka agaknya belum bisa tenang dan memejamkan mata, sebelum memadamkan cahaya Islam. Dalam hal ini mereka berusaha dengan sungguh-sungguh untuk menghalangi tegaknya Daulah Islamiyah dan kembalinya Islam ke kancah kehidupan. Demikianlah keadaan orang-orang kafir dan para pendukungnya. Lalu, bagaimanakah gerangan menghadapi tipu daya musuh yang begitu hebat dan cobaan yang demikian dahsyat ini?

Sesungguhnya kebangkitan yang kita kehendaki dan berlangsungnya kehidupan Islam yang kita dambakan, haruslah melalui perjuangan yang terus-menerus dengan senjata pemikiran yang cemerlang dan harus melawan kekufuran itu sendiri beserta para pendukungnya yaitu para penguasa dan agen-agen yang menjajakan ideologi dan kebudayaan mereka. Selain itu harus didukung pula dengan jiwa yang bening, suci, luhur, dan mulia. Untuk itu tidak ada jalan lain kecuali dengan memperkuat hubungan dengan Allah, Pemelihara alam semesta ini, meminta pertolongan-Nya dan menyerahkan diri kepada-Nya dengan sebenar-benarnya, serta menjadikan keridhaan-Nya sebagai dambaan tertinggi dalam kehidupan ini. Oleh karena itu kita harus menghidupkan jiwa dengan taqwa dan taat kepada Allah, yaitu dengan takut terhadap azab-Nya dan rindu akan Surga yang dijanjikan.

Seorang pengemban dakwah alangkah sangat membutuhkan sikap yang demikian. Yaitu sikap patuh kepada Allah dan istiqamah dalam menjalankan agama-Nya. Sebab, manakala ia berbuat demikian, niscaya dunia akan menjadi hina di matanya; kehebatan orang-orang kafir menjadi kecil di hadapannya; segala kesulitan akan menjadi mudah; ia pun akan sanggup menanggung derita dan gangguan dalam berjuang di jalan Allah; dan ancaman orang-orang kafir akan ia abaikan karena ingat janji Allah, dan sedikit pun ia tidak ragu bahwa kemenangan pasti akan tiba.

“Hai orang-orang yang beriman, jika kalian menolong (agama) Allah, niscaya Allah akan menolong kalian dan mengokohkan kedudukan kalian. Dan orang-orang yang kafir maka kecelakaanlah bagi mereka dan Allah akan menghapus amal-amal mereka. Ini dikarenakan mereka sungguh-sungguh membenci apa yang diturunkan Allah (Al Qur’an) lalu Allah menghapus (pahala-pahala) amal perbuatan mereka. Apakah mereka tidak berjalan di muka bumi sehingga dapat memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka. Allah menghancurkan mereka dan orang-orang kafir itu akan menerima (akibat) semisal mereka. Hal itu disebabkan karena Allah adalah pelindung orang-orang beriman dan orang-orang kafir itu tidaklah memiliki pelindung.” (Terjemah Makna Qur’an Surat Muhammad 7-11)

Tulisan berikut mengetengahkan amalan-amalan taqarrub kepada Allah dan bentuk-bentuk ketaatan yang akan menciptakan suasana imani bagi para pengemban dakwah dan menambah kesadaran akan hubungan mereka dengan Allah. Dengan suasana yang penuh iman seperti ini diharapkan dapat memperkuat jiwa seorang pengemban dakwah serta menjadikannya mampu memperturutkan kecenderungan-kecenderungannya agar sesuai dengan perintah dan larangan Allah.

Dengan demikian akan tercipta keserasian hubungan antara aqliyah dan nafsiyahnya sehingga akan membentuk kepribadian seorang pengemban dakwah sebagai kepribadian agung nan unik, di mana aqliyah dan nafsiyahnya bertolak dari sumber yang sama, dan kedua-duanya bersandar pada satu landasan, yaitu Aqidah Islamiyah. Bersabda Rasulullah Saw.:

“Tidaklah beriman salah seorang di antara kamu sebelum memperturutkan hawa nafsunya kepada apa yang aku bawa ini” (Hadits Riwayat Imam Nawawi)

Rajab 1411 H/ Januari 1991 M

Fauzi Sanqarith

Taqarrub Kepada Allah

Kunci Sukses Pengemban Dakwah

Oleh: Fauziy Sanqarith

Penerbit: Daarun Nahdlah Al-Islamiyah

Syariat Islam Sebagai Patokan Tingkah Laku Manusia

2012-01-14T19:33:00.003+07:00

Syariat Islam Sebagai Patokan TingkahLaku Manusia

Muqaddimah

Alhamdulillah.Segala puji bagi Allah Pencipta dan Pemelihara sekalian alam, yang telahberfirman dalam kitab-Nya yang mulia:

“Sesungguhnyaorang-orang yang mengatakan: ’Tuhan kami ialah Allah’, kemudian mereka tetapistiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula)bersedih hati.” (Terjemah Makna Qur’an Surat Al Ahqaaf 13)

“Sesungguhnyaorang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, mereka itu adalahsebaik-baik makhluk.” (Terjemah Makna Qur’an Surat Al Bayyinah 7)

Shalawatdan salam semoga dilimpahkan kepada Rasul-Nya yang terpercaya dan menjadipemimpin bagi orang-orang yang bertaqwa. Beliaulah yang mensucikan kaumMuslimin, mengajarkan mereka Al-Qur’an dan As-Sunnah walaupun mereka sebelumnyadalam kesesatan yang nyata. Pada suatu hari shahabat Sufyan bin AbdillahAts-Tsaqafi pernah berkata kepada Beliau: “Wahai Rasulullah! Katakanlahkepadaku satu perkara yang dapat aku jadikan pegangan.” Beliau bersabda:“Katakan ‘Aku beriman kepada Allah’, kemudian beristiqamahlah” (Hadits RiwayatMuslim)

AmmaBa’du,

Sesungguhnyapemikiran-pemikiran Islam adalah mafahim ¹, yaitu suatu pemikiranyang dapat dijangkau dan difahami faktanya, bukan sekedar pengetahuan yanghanya cukup dipelajari dan diketahui. Sebab, pemikiran-pemikiran Islammerupakan patokan bagi tingkah laku manusia dalam kehidupan dunia.Pemikiran-pemikiran tersebut selain diturunkan sebagai petunjuk, rahmat dannasihat, juga sekaligus berfungsi memecahkan problematika yang dihadapi manusiaserta menentukan cara mengatasinya. Oleh karena itu, setiap Muslim harusmemahami nash-nash Syara’ yang diturunkan memang untuk diterapkan dan secarakhusus untuk mengatur aktivitas dan perilaku manusia. Dengan kata lain, setiapMuslim wajib menyadari bahwa Islam datang dengan membawa mafahim untukmengarahkan perilaku manusia di dalam kehidupan dunia, sehingga ia akanmengambil setiap pemikiran Islam sebagai qanun (perundangan) yang akan mengaturperilakunya agar sesuai dengan qanun tersebut. Dengan demikian aspek yangmenonjol dalam Islam adalah pengamalan daripada pengajarannya.

¹ Mafahim adalah pemikiran yang dapatdijangkau faktanya oleh akal dan diyakini oleh pemeluknya sehingga mempengaruhitingkah lakunya

Demikianpula harus dimengerti, apabila pemikiran-pemikiran Islam hanya diambil darisegi pengajarannya, maka akan hilang warna aslinya – yaitu perannya sebagaiqanun yang mengatur perilaku manusia – dan hanya akan menjadi pengetahuanseperti ilmu Sejarah atau Geografi. Akibatnya, Islam akan kehilangan daya hidupdan eksistensinya sebagai sebuah ideologi yang lengkap dan sempurna – yaituaqidah aqliyah yang melahirkan sistem peraturan yang rinci dan sempurna; danpada akhirnya hanya akan menjadi pengetahuan-pengetahuan Islam yang mendorongsetiap Muslim untuk berlomba menyelami dan menguasainya serta selalu mengikutiperkembangannya sebagaimana layaknya sebuah pengetahuan atau sebuah kegiatanilmiyah yang mengasyikkan, tanpa terbersit dalam benaknya keinginan untukmenjadikannya sebagai patokan bagi tingkah lakunya.

Olehkarena itu, di antara ciri khas para ulama dari kalangan salafush shalih ialahmasing-masing menerapkan ilmu yang dimiliki dan perbuatannya tidak berbedadengan apa yang dikatakannya. Sebab, Allah Swt. telah berfirman:

“Mengapakamu suruh orang lain (mengerjakan) kebajikan, sedang kamu melupakan dirimusendiri, padahal kamu membaca Kitab” (Terjemah Makna Qur’an Surat Al-Baqarah 44)

Merekasangat menjaga diri agar tidak termasuk golongan yang disebut-sebut dalamfirman Allah:

“Perumpamaanorang-orang yang dipikulkan kepada mereka Taurat kemudian mereka tiadamemikulnya adalah seperti keledai yang memikul kitab-kitab yang tebal …”(Terjemah Makna Qur’an Surat Al-Jumu’ah 5)

Makadari itu, upaya mempelajari pemikiran-pemikiran Islam dan hukum-hukum Syara’tanpa memperhatikan fungsinya sebagai patokan tingkah laku manusia adalahbencana yang menjadikan pemikiran-pemikiran dan hukum-hukum Islam tidak memberipengaruh terhadap sikap orang kebanyakan. Dan tentunya ini mendapat dosa yangpasti dan siksa pedih pada Hari Kiamat nanti. Yaitu suatu hari yang ketika ituanak-anak dan harta benda tidak lagi memberi guna, kecuali orang yang menghadapAllah dengan hati yang suci.

Islamsangat memperhatikan pembentukan kepribadian para pemeluknya dengan AqidahIslam. Dengan aqidah inilah terbentuk Aqliyah dan Nafsiyah seorang Muslim.Sebab, Aqliyah Islamiyah adalah pola berfikir atas dasar Islam, yaitu hanyamenjadikan Islam sebagai tolok ukur universal bagi pemikiran-pemikirannyatentang kehidupan. Sedangkan Nafsiyah Islamiyah adalah pola sikap yangmenjadikan seluruh kecenderungannya atas dasar Islam, yaitu hanya menjadikanIslam sebagai satu-satunya tolok ukur universal pada saat memenuhi segalakebutuhan hidupnya.

TaqarrubKepada Allah

KunciSukses Pengemban Dakwah

Oleh:Fauziy Sanqarith

Penerbit:Daarun Nahdlah Al-Islamiyah

Pengertian Taqarrub Kepada Allah – Definisi Mendekatkan Diri Kepada Allah

2012-01-07T20:36:00.000+07:00

Pengertian Taqarrub Kepada Allah – DefinisiMendekatkan Diri Kepada Allah

Kata Pengantar

Taqarrubkepada Allah adalah setiap aktivitas yang mendekatkan seorang hambakepada Allah Swt., baik dengan melaksanakan kewajiban, melaksanakanamalan-amalan sunnah nafilah maupun bentuk-bentuk ketaatan lainnya. Pengertiantaqarrub kepada Allah tidak hanya terbatas pada aktivitas ibadah, sebagaimanayang diduga oleh kebanyakan kaum Muslimin dewasa ini, namun mencakup pulaseluruh aktivitas mu’amalat, akhlaq, math’umat (berkaitan dengan makanan),malbusaat (berkaitan dengan pakaian) bahkan uqubat (pelaksanaan sanksi hukum didunia oleh negara Islam/ Khilafah). Dalam sebuah hadits Qudsi, Allah Swt.berfirman:

“Dantiada bertaqarrub (mendekat) kepada-Ku seorang hamba dengan sesuatu yang lebihKusuka daripada menjalankan kewajibannya”. (Shahih Bukhari Juz 11, hal.292-297)

BerkataImam Ibnu Hajar: “Termasuk dalam lafadz tersebut adalah seluruh kewajiban, baikfardhu ‘ain maupun fardhu kifayah, sehingga dapat pula diambil pengertiandarinya bahwa pelaksanaan perbuatan-perbuatan fardhu adalah aktivitas yangpaling disukai Allah Swt.” Perbuatan-perbuatan fardhu dimaksud dapat disebutkanmulai dari melaksanakan shalat, menunaikan zakat, berbakti kepada keduaorangtua, menuntut ilmu, berjihad fi sabilillah, ber-amar ma’ruf nahi munkar,bersikap jujur dan ikhlas lillahi ta’ala dan istiqomah dalam setiap perbuatan,memakan makanan yang halal dan baik, menutup aurat, hingga pelaksanaanhukum-hukum hudud syar’iyah oleh negara Islam/ Khilafah atas tindak kriminalseperti perbuatan zina, liwath, mencuri, riddah (keluar dari Islam), membunuhdan lain sebagainya. Melaksanakan seluruh aktivitas tersebut pada hakekatnyaadalah termasuk ke dalam cakupan pengertian pendekatan-diri seorang hamba yangmu’min kepada Rabb-nya.

Al-Qur’antelah menyebutkan beberapa kewajiban dan menganggapnya sebagai qurbah (pendekatan).Salah satu di antaranya adalah infaq fi sabilillah, yaitu berinfak untukkepentingan perang di jalan Allah. Dalam hal ini Al Qur’an telah menganggapnyasebagai pendekatan yang besar (pengorbanan yang besar) yang diberikan olehseorang mukmin untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.

“Diantara orang-orang Arab Badui terdapat orang-orang yang beriman kepada Allahdan hari akhir dan menjadikan harta yang dia nafkahkan (dalam jihad fisabilillah) sebagai pendekatan di sisi Allah dan jalan untuk mendapatkan do’aRasulullah. Ketahuilah itu memang merupakan pendekatan bagi mereka. Allah akanmemasukkan ke dalam rahmat-Nya (Surga). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagiMaha Penyayang.” (Terjemah Makna Qur’an Surat At-Taubah 99)

Al-Qur’anpun telah menjelaskan bahwa taqarrub kepada Allah dapat ditempuh denganmelaksanakan ketaatan-ketaatan dan ibadah serta amal-amal shalih. Allah Swt.berfirman:

“Orang-orangyang mereka (orang-orang kafir) sembah, mereka itu sendiri mencari jalan menujuTuhannya. Siapa di antara mereka yang lebih dekat. Mereka mengharap Rahmat-Nya(Surga-Nya) takut terhadap adzab-Nya (neraka)” (Terjemah Makna Qur’an SuratAl-Israa 57)

“Bukanlahharta-harta kalian dan anak-anak kalian yang dapat mendekatkan diri kaliankepada kami; akan tetapi orang-orang beriman dan beramal shalih, merekalah yangmendapatkan pahala yang berlipat ganda karena apa yang mereka kerjakan. Danmereka akan berada di tempat-tempat yang tinggi (Surga) dalam keadaan aman.”(Terjemah Makna Qur’an Surat Saba’ 37)

As-Sunnahmenjelaskan pula bahwa di antara aktivitas yang akan mendekatkan diri seoranghamba kepada Rabb-nya adalah melaksanakan perbuatan-perbuatan sunnah, mandub,nafilah, dan ketaatan-ketaatan lainnya. Dalam hadits Qudsiy Allah Swt.berfirman:

“Tiadahenti-hentinya seorang hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku denganperbuatan-perbuatan sunnah nafilah, sehingga Aku mencintainya.” (ShahihBukhari, XI/292-297)

Amalannafilah adalah setiap aktivitas yang merupakan tambahan dariamalan yang wajib, baik berupa shadaqah, shalat, maupun puasa dan sebagainya.Ada sebuah hadits yang memberi motivasi untuk menambah ketaatan, yaitu haditsyang diriwayatkan oleh Annas r.a. dari Nabi Saw. bahwasanya Beliau meriwayatkandari Rabb-nya:

“Jikaseorang hamba mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal, Aku akan mendekatinyasehasta; jika ia mendekati-Ku sehasta, Aku akan mendekatinya sedepa; jika iadatang kepada-Ku dengan berjalan, Aku akan mendekatinya dengan berlari.” (ShahihBukhari XI/199)

Dengandemikian tidak diragukan lagi bahwa taqarrub kepada Allah dengan mengerjakanamalan-amalan sunnah nafilah dan ketaatan akan mengangkat martabat seoranghamba di sisi Rabb-nya. Hal ini menjadikannya layak untuk mendapatkanpertolongan, bantuan dan dukungan dari Allah Swt. pada setiap aktivitas yangdilakukannya dalam rangka taat kepada Allah dan mencari keridhoan-Nya. Olehkarena itu, dalam sebuah hadits Qudsi Allah Swt. mengangkat derajat seoranghamba yang ber-taqarrub kepada-Nya sehingga Allah mengabulkan do’anya, mendukungnyadengan pertolongan, bantuan dan bimbingan-Nya. Hadits dimaksud adalah:

“Tiadahenti-hentinya hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan perbuatan-perbuatansunnah nafilah sehingga Aku mencintainya. Kalau Aku sudah mencintainya, makaAku akan menjadi pendengarannya yang ia mendengarkan dengannya dan Aku akanmenjadi penglihatannya yang ia melihat dengannya; dan Aku akan menjaditangannya yang ia pergunakan; dan Aku akan menjadi kakinya yang ia berjalandengannya. Jika ia meminta kepada-Ku niscaya akan Kuberi yang ia minta; danjika ia memohon perlindungan pada-Ku, niscaya Aku lindungi.”

Dalamlafadz yang lain disebutkan:

“Danjika ia memohon (kemenangan) kepada-Ku, niscaya Kutolong.” (Fathul Baari,Syarah Shahih Bukhari, XI/341-345)

Martabattersebut tidak akan dicapai kecuali oleh orang-orang yang telah melakukankewajiban-kewajiban dan menambahnya dengan mengerjakan amalan sunnah nawafil,ketaatan, mandubaat, dan bukan oleh orang-orang yang melakukan kegiatan sunnahtetapi meninggalkan perbuatan wajib atau bahkan melakukan bid’ah dan perbuatanharam.

Buku inibagus sekali dalam menyajikan beberapa contoh pendekatan diri kepada Allah danketaatan kepada-Nya sebagai tambahan yang sangat dibutuhkan oleh setiap Muslim,apalagi bagi seorang pengemban dakwah. Sebab seorang pengemban dakwah ialahorang yang paling membutuhkan kuatnya tali hubungan dengan Allah guna menggapaipertolongannya dan bertawakal kepada-Nya dengan sebenar-benar tawakal. Penulispun sangat menekankan hal itu, sebagaimana yang ditunjukkan dalam Muqaddimahbuku ini.

Di antaracontoh-contoh ketaatan dan pendekatan tersebut adalah meningkatkan kualitasamal perbuatan yaitu dengan memurnikan niat hanya untuk Allah semata danmenyesuaikannya dengan tuntutan Syara’; melaksanakan kewajiban, memperbanyakamalan sunnah nafilah seperti shalat rawatib, membaca Al-Qur’an, berdo’a,berdzikir dan ber-istighfar, murah hati dan mengutamakan orang lain, cinta danbenci karena Allah, sabar menghadapi cobaan, taat kepada Pemimpin Umat Islam/Khalifah dalam melanjutkan kehidupan Islam dan mengemban risalah Islam ke semuaumat dan bangsa. Oleh karena itu, buku ini patut dibaca setiap Muslim dandikuasai isinya oleh setiap pengemban dakwah yang telah memberikan wala’(loyalitas) dan kontribusinya ke dalam gerakan perjuangan Islam. Apalagi iaingin mewujudkan kemuliaan kaum Muslimin dan ingin mengokohkan agama Islam inidi muka bumi.

Dan Allah,yang menurunkan agama Islam ini, pasti akan memuliakan dan menolong agama-Nyamelalui tangan sekelompok orang Mukmin yang sadar dan jiwa mereka telahdipenuhi dengan iman, taat dan cinta terhadap Allah dan Rasul-Nya.

AbdurrahmanMuhammad

TaqarrubKepada Allah

KunciSukses Pengemban Dakwah

Oleh:Fauziy Sanqarith

Penerbit:Daarun Nahdlah Al-Islamiyah

Gambar Struktur Negara Khilafah Islamiyah

2011-12-30T13:03:00.000+07:00

Struktur Negara Khilafah

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Gambar Struktur Negara Khilafah

Klik Gambar untuk Perbesar

• Khalifah

Khalifah adalah wakil Umat dalam pemerintahan, kekuasaan, dan penerapan Syariat Islam. Umat disatukan di bawah kepemimpinan seorang Khalifah. Hak memilih Khalifah di tangan Umat

• Mu'awin Tafweed

Mu’awin Tafweed didelegasi oleh Khalifah dengan semua kekuasaan pemerintahan

Mu'awin Tanfeedz

Mu’awin Tanfeedz melaksanakan keputusan Khalifah dan melaporkan kemajuan

• Wali dan Amil

Wali punya semua kekuasaan pemerintahan atas satu Wilayah kecuali tentara, peradilan dan keuangan

• Bayt-ul-Mal

Baitul Mal menangani pengumpulan pendapatan dan pengeluaran menurut Syariah

• Sistem Administratif

Sistem Administratif termasuk departemen kesehatan, pendidikan, pertanian dll. Setiap direktur departemen bertindak menurut instruksi Khalifah

• Media

Di dalam negeri, Media berkontribusi pada atmosfer kuat Islam dan di luar negeri mempropagandakan kebesaran Islam dan membeberkan penindasan dan kerusakan oleh kaum kafir

• Departemen Perang

Departemen perang memastikan pelatihan militer dan Islam angkatan bersenjata. Tiap pria Muslim di usia 15 tahun harus diberi latihan Jihad, karena militer memenuhi kewajiban kesiapan

• Departemen Industri

Khilafah akan memperbanyak industri berat dan mendirikan kemandirian industri. Industri dalam Khilafah melengkapi Jihad dan Khilafah akan memproduksi persenjataan modern

• Departemen Urusan Dalam Negeri

Departemen dalam negeri menangani semua perkara terkait kedamaian dan keamanan dalam negeri

• Departemen Urusan Luar Negeri

Dasar kebijakan luar negeri adalah mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia dan menjadikannya dasar hubungan dengan negara-negara lain

• Peradilan

Para hakim harus Muslim, merdeka, berakal dan baligh serta adil dan ahli hukum Islam; Hakim Mazalim harus laki-laki dan mujtahid

• Majelis Umat dan Majelis Wilayah

Minta tanggung jawab dan menasihati pemimpin

• Mahkamah Mazalim

Sengketa dengan pemimpin atas penerapan Syariat Islam ditangani Mahkamah Mazalim

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Seruan Hangat dari Hizb ut Tahrir Wilayah Pakistan

2011-12-24T11:21:00.002+07:00

Seruan Hangat dari Hizb ut Tahrir Wilayah Pakistan

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Pada 28 Rajab 1342 H, bertepatan 3 Maret 1924, Inggris kafirdengan anteknya, Mustafa Kamal, menghapus Khilafah di Istanbul, yang membukapintu bagi dominasi kolonialis atas tanah-tanah Muslim. Para kafir kolonialismemecah-belah Tanah-Tanah Muslim, merobeknya hingga lebih dari 50 potongan, dandi tiap potongan mereka menetapkan seorang penguasa antek, yang mereka perintahdan larang dan yang tunduk kepada mereka sepenuhnya. Penghambaan kepada kafirsekarang telah dilindungi dalam tiap konstitusi, jadi pergantian-pergantianwajah semata tidaklah mengubah situasinya. Para penguasa melakukantawar-menawar dengan kekayaan dan sumberdaya Umat demi singgasana mereka danmenerapkan sistem yang mengamankan berbagai kepentingan kaum kafir.

Sejak penghancuran Khilafah, Umat telah dijangkiti seabrek bencana.

Setelah penghancuran Khilafah, Inggris memberi orang-orangYahudi satu negara di tanah yang diberkahi Palestina, tanah Isra dan Mi’rajRasulAllah Saw. Inggris juga memberi orang-orang Hindu segepok Subbenua India,menyisakan untuk kaum Muslim daerah yang lebih miskin, meskipun kaum Muslimtelah menguasai wilayah itu dengan cahaya Islam selama ratusan tahun.

Inggris memastikan bahwa Kashmir tetap menjadi “lukaberdarah” di sisi Umat, di mana orang-orang Hindu telah menindas kaum Muslimselama berpuluh tahun.

Russia telah membuat syahid dan mengusir ribuan kaum Muslimdi Asia Tengah dan bahkan sekarang Rusia meneruskan penindasan kejinya diChechnya.

Amerika atas nama “Perang melawan Teror,” telah menjajahTanah-Tanah Muslim Irak dan Afganistan, menodai para wanita Muslim danmenjadikan kaum muda dan tua syahid.

Sungguh, kampanye permusuhan kaum kafir telah mencapaitingkat di mana mereka secara terbuka menyerang keimanan kaum Muslim, ketikamereka menghina RasulAllah Saw. dan membuat film-film pelecehan terhadapal-Qur’an.

WahaiKaum Muslimin!

Ini adalah keadaanmu setelah penghancuran Khilafah. Iniadalah kondisi memalukan dan kehinaan, di mana negara-negara saling memanggiluntuk melawanmu. Kalian didominasi oleh pengaruh para kafir kolonialis, yang telahdifasilitasi oleh para penguasa yang ditimpakan atasmu oleh Barat. Kita telahmenjadi jarahan bagi setiap negara rakus, ambisius. Negeri-negeri kita telahmenjadi arena bagi tiap negara yang bersaing. Kaum Muslim telah menjadi orangasing di negerinya sendiri, di mana dia dikejar, ditangkap dan dijadikan syahiddengan penyiksaan karena dia menyatakan Tuhanku adalah Allah. Dakwah untukKhilafah adalah suatu kejahatan besar yang untuk itu dia dikejar di dalamnegeri-negeri Muslim dan non-Muslim.

Tanpa ragu, jalan satu-satunya untuk pembebasan dari situasiparah saat ini adalah pendirian Khilafah. Kalian mengalami semua bentuk sistem,dari demokrasi hingga kediktatoran dan semua yang ada di antaranya, namun tidakada yang membela dan memenuhi urusan-urusanmu. Kalian telah menaruh kepercayaanpada banyak kepemimpinan politik, tapi tidak ada yang mengeluarkanmu darikejahatan para kolonialis. Ini adalah saatnya bahwa kalian bergerak untuk satusistem yang telah ditetapkan untukmu oleh Tuhanmu Swt. Ini adalah saat yangtepat bagimu untuk bergabung dengan barisan-barisan mereka yang berjuang untukmemastikan bahwa urusan-urusanmu ditangani oleh Islam melalui pendirian negaraKhilafah. Sungguh, Hizb ut Tahrir sedang berjuang sesuai metode Kenabian bagikembalinya Khilafah Rasyidah, Khilafah akan menjadi pemancar cahaya bagiseluruh dunia. RasulAllah Saw. telah memberi berita gembira kembalinya KhilafahRasyidah yang ber-manhaj Kenabian, setelah kekuasaan opresif yang kita hadapisekarang. Dalam hadits shahih yang diriwayatkan dalam Musnad Ahmad dariHudzaifah bin al-Yaman r.a., RasulAllah Saw. bersabda,

“Kenabianakan terus ada bersama kalian selama Allah kehendaki untuk tetap ada. Lalu akanada Khilafah sesuai Metode Kenabian, dan keadaan akan sebagaimana Allahkehendaki. Lalu Allah akan mengakhirinya ketika Dia berkehendak. Lalu akan adakekuasaan kerajaan, dan keadaan akan sebagaimana Allah kehendaki. Lalu Allahakan mengakhirinya ketika Dia berkehendak. Lalu akan ada kekuasaan penindas,dan keadaan akan sebagaimana Allah kehendaki. Lalu Allah akan mengakhirinyaketika Dia menghendaki. Lalu akan ada Khilafah sesuai Metode Kenabian.” Lalubeliau Saw. diam.”

Tanpa keraguan ini adalah sumber penjaminan Khilafah akankembali, dengan izin Allah Swt., dan lebih cepat dari yang orang kira. Namun,kita harus ingat bahwa Allah Swt. tidak akan mengutus para malaikat untukmendirikan Khilafah, akan tetapi ini membutuhkan usaha tulus dan teguh olehkaum Muslimin yang mencari Keridhoan Allah Swt. saja.

Sedangkan bagi mereka yang beramal demi berbagai kepentinganpribadi, posisi, dan ketundukan pada kaum kafir, yang menentang pengusahaanKhilafah, tidak lama mereka akan harus meninggalkan singgasana dan mahkotamereka, dihinakan dan dinistakan dan situasi mereka akan sebagaimana Allah Swt.deskripsikan,

“Alangkahbanyaknya taman dan mata air yang mereka tinggalkan, dan kebun-kebun sertatempat-tempat yang indah-indah, dan kesenangan-kesenangan yang merekamenikmatinya, demikianlah. Dan Kami wariskan semua itu kepada kaum yang lain. Makalangit dan bumi tidak menangisi mereka dan mereka pun tidak diberi tangguh.”[Terjemah Makna Qur’an Surat (44) Ad-Dukhan 25-29]

Hizb ut Tahrir menyerumu untuk bergabung dengannya dalamgerakan untuk mendirikan Khilafah. Tidaklah sulit mengikuti kerja ini, yangharus kamu lakukan adalah menjawab ke anggota Hizb ut Tahrir yang membawaseruan kepadamu atau menghubungi kantor media kami. Dan ini menyeru angkatanbersenjata Muslim untuk memberi Hizb ut Tahrir Nussrah (Dukungan Material Fisik)sehingga Khilafah didirikan. Jadi, bergegaslah untuk memenuhi kewajiban besarbekerja untuk mendirikan Khilafah, sebelum ia didirikan dan kamu tidak mendapatpahalanya! Keputusan ada di tanganmu, jadi kapan kamu akan menjawab?

“Haiorang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasulmenyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu” [Terjemah MaknaQur’an Surat (8) al-Anfal 24]

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Sejarah singkat Hizb ut Tahrir

2011-12-23T20:30:00.001+07:00

Sejarah singkat Hizb ut Tahrir

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Hizb ut Tahrir didirikan pada tahun 1953 M/ 1372 H oleh Syeikh Taqiyuddin bin Ibrahim bin Mustafa bin Ismail bin Yusuf An-Nabhany, seorang ulama yang meraih level mujtahid mutlaq, seorang hakim Mahkamah Banding di al-Quds dan seorang politisi ulung. Rumahnya adalah rumah pengetahuan karena ibunya dan bapaknya adalah ahli hukum. Selain itu, kakek buyutnya Syeikh dari jalur ibu adalah Ismail bin Yusuf bin Hasan bin Muhammad An-Nabhany As-Syafii, Abu Al-Mahasin, ahli bahasa, penyair dan seorang hakim terkemuka dalam Khilafah.

Setelah kematian An-Nabhani di tahun 1977 M/ 1396 H, asistennya, Syeikh Abdul Qadim Yusuf Zalloum menjadi Amir. Dengan taufiq Allah Swt., dia mengokohkan Hizb di mana ribuan dari ribuan orang ada di dalamnya dan mengemban pemikiran-pemikirannya dan dengan jutaan pendukungnya. Hizb bekerja di seantero Tanah-Tanah Muslim, di lebih dari 40 negara, dan merupakan partai terbesar di dunia yang bekerja untuk tegaknya Khilafah.

Amir yang sekarang, Syeikh Ata Abu Rushta, mengambil tanggung jawab di tahun 2003 M/ 1424 H. Seorang berpendidikan insinyur, dia telah aktif di dalam Hizb sejak usia sangat muda. Dia dahulu asisten Syeikh Zalloum dan seorang juru bicara terkemuka untuk Hizb di Yordania. Syeikh Ata telah dikurung penjara-penjara para penguasa tiran beberapa kali dan ditetapkan oleh Amnesty International sebagai “tahanan keyakinan”.

Di tahun-tahun sekarang, Hizb ut Tahrir telah menjadi semakin kokoh di dalam Umat. Di 2007, Hizb mengadakan konferensi yang terbesar dalam bidang kebangkitan Khilafah di Indonesia, dengan 100.000 hadirin serta banyak para peserta di luar gedung.

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Alasan Pendirian Partai Politik Islam Hizbut Tahrir

2011-12-22T13:02:00.000+07:00

Tentang Hizb ut Tahrir

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Alasan-alasan pendirian

Hizb ut Tahrir adalah partai politik yang ideologinya adalah Islam. Hizbut Tahrir didirikan dalam memenuhi seruan Allah Swt.,

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan (Islam), menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang munkar; Dan merekalah orang-orang yang beruntung.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (3) Ali Imran 104]

Sasaran Hizb ut Tahrir

Sasaran Hizb ut Tahrir (Partai Pembebasan) adalah untuk membebaskan umat dari dominasi berbagai pemikiran, sistem dan negara kufur, dengan melanjutkan kehidupan Islam dan untuk mengemban dakwah Islam kepada dunia. Tujuan ini artinya membawa kaum Muslim kembali menjalani kehidupan Islam dalam Dar-ul-Islam, satu negara Islam dan satu masyarakat Islam, sehingga semua urusan kehidupan ditentukan oleh Islam dalam negara Khilafah, ini menjadi satu-satunya metode membangkitkan Umat.

Keanggotaan dalam Hizb ut Tahrir

Hizb menerima semua Muslim laki-laki dan perempuan sebagai anggotanya, tanpa pandang ras, bahasa atau madzhab. Metode afiliasinya adalah mereka memeluk keyakinan Islam dan adopsi mereka terhadap konsep partai, yang digali dari Islam semata-mata.

Kumpulan para wanita terpisah dari kumpulan para pria dan dibina oleh para wanita lainnya, suaminya atau mahramnya (para kerabat yang tak boleh dinikahi).

Kerja Hizb ut Tahrir

Hizb ut Tahrir adalah partai yang ideologinya Islam. Islam diwahyukan untuk mengurus urusan-urusan manusia. Islam datang untuk mengurus urusan-urusan rakyat, menyediakan hukum-hukum untuk mengatur hubungan dalam semua ranah, dalam pemerintahan, ekonomi, pendidikan maupun kebijakan luar negeri. Hizb ut Tahrir sedang bekerja untuk mengubah secara radikal situasi rusak masa ini dengan mendirikan Islam sebagai dasar satu-satunya untuk mengurus urusan-urusan umat manusia, yang hanya mungkin melalui pendirian-kembali Khilafah.

Hizb ut Tahrir mengikuti metode yang digunakan oleh RasulAllah Saw. untuk mendirikan Negara Islam yang pertama di Madinah Munawarrah.

Oleh karenanya Hizb ut Tahrir melakukan perjuangan intelektual melawan berbagai pemikiran dan konsep rusak, yang menjadi dasar dan yang terus dipromosikan sistem kapitalis. Hizb mengungkap kesalahan, kerusakan dan kontradiksi mereka dengan Islam di hadapan Umat. Jadi, Hizb secara kuat membantah konsep-konsep demokrasi, patriotisme, sosialisme dan kapitalisme dan dalam melakukannya tidak pernah beralih ke bermanis mulut, kompromi atau akomodasi. Faktanya, Hizb dengan kuat menantang konsep apapun yang bertentangan dengan Islam.

Bersamaan dengan pemurnian intelektual ini, Hizb ut Tahrir melibatkan diri dalam perjuangan politik. Jadi, Hizb ut Tahrir meminta pertanggung-jawaban, menantang dan mengekspos para penguasa kacung, mengungkap kolaborasi mereka dengan para kolonialis yang mengabaikan Islam dan kaum Muslim.

Dengan demikian, semua aksi Hizb ut Tahrir adalah politis, karena politik dalam Islam adalah mengurus urusan-urusan umat dalam arti yang sebenarnya. Apapun selain ini hanyalah penceramahan atau pengajaran.

Sasaran tindakan-tindakan politiknya adalah untuk membebaskan kaum Muslim dari berbagai konsep dan perasaan yang rusak dan kufur. Hizb ut Tahrir berusaha memastikan bahwa pemikiran Islam membentuk opini publik, menggerakkan umat untuk bertindak berdasarkan itu dan menerapkannya. Hizb juga mengusahakan perasaan-perasaan kaum Muslim, sehingga mereka mencintai apa yang diridhoi Allah Swt. dan membenci apa yang tidak diridhoi Allah Swt. Hizb bekerja untuk menegakkan hubungan-hubungan Islam dalam masyarakat secara keseluruhan. Jadi, Hizb menjadi wakil alami Umat untuk penerapan Islam.

Adalah terbukti dari metode yang digunakan oleh RasulAllah Saw. bahwa mengubah berbagai pemikiran dan perasaan yang dominan tidaklah cukup untuk menegakkan Islam, akan tetapi harus juga ada pencarian dukungan material fisik (Nussrah) dari para ahli kekuatan dalam rangka menegakkan Islam sebagai kekuasaan. Bersamaan dengan menyeru manusia secara umum, Hizb menyeru para ahli kekuatan khususnya untuk memenuhi peran mereka dengan menyingkirkan para penguasa antek dan memberikan Nussrah kepada Hizb ut Tahrir untuk mendirikan Khilafah.

Ini adalah alasan mengapa para kekuatan kolonialis memerintahkan para penguasa kacung untuk menggunakan tindakan keras untuk melawan dakwah Islam ini. Para penguasa tiran telah mencoba semua cara penindasan atas para anggota Hizb, dari penyiksaan, pemenjaraan, pembuangan dan tidak memberi pekerjaan. Mereka bahkan telah men-syahid-kan para anggota Hizb di Irak, Syria, Libya dan Uzbekistan.

Kaum Kuffar sedang terus bekerja untuk berusaha dan mencegah pertumbuhan seruan Hizb ut Tahrir. Mereka telah mengadakan berbagai konferensi dan seminar untuk menangani Hizb ut Tahrir dan Khilafah, semacam konferensi Ankara oleh Amerika. The Heritage Foundation, Nixon Institute, International Crisis Group dan CIA semua telah mempublikasikan berbagai laporan tentang Hizb ut Tahrir. Negara-negara kafir bersikeras atas pelarangan Hizb ut Tahrir meskipun Hizb adalah satu partai politik, yang tidak menggunakan perjuangan fisik.

Meski semua halangan itu, Hizb ut Tahrir menyandarkan diri pada Allah Swt. dalam mengejar jalannya dengan keteguhan, komitmen penuh dan ketulusan. Karena hanya Allah Swt. saja yang akan menganugerahi Umat dan Hizb-nya dengan kesuksesan, wibawa dan dukungan material fisik ketika Allah Swt. berkehendak. Insya Allah, hari itu tidaklah jauh dan pada hari itu orang-orang beriman akan bersuka-cita dengan pertolongan Allah Swt.

Model rancangan Khilafah

Hizb telah menyiapkan harta pengaturan luas, yang menggariskan Khilafah yang akan segera datang dengan izin Allah Swt., sebagian kecilnya digunakan untuk menyiapkan manifesto ini. Buku-buku itu termasuk;

Struktur Negara Khilafah

Sistem Pemerintahan

Sistem Ekonomi

Sistem Keuangan Negara Khilafah

Kebijakan Ekonomi Ideal

Sistem Peradilan

Aturan-Aturan Pembuktian

Pendahuluan Konstitusi

Buku-buku itu tersedia online dari website kami www.hizb-ut-tahrir.org

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Metode mengajar untuk memicu kecerdasan dan perilaku luhur

2011-12-21T14:09:00.000+07:00

Metode mengajar untuk memicu kecerdasan dan perilaku luhur

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Belajar dengan mengulang-ulang dan menghafal dalam sistem Pakistan sekarang mengkerdilkan kecerdasan para siswa, karena itu tidak terhubung ke realitas yang para siswa indera secara langsung atau yang bisa dibayangkan. Metode mengajar dalam Islam akan merupakan pemberitahuan rasional oleh guru dan pemahaman intelektual oleh siswa.

Para guru akan dilatih untuk menunjukkan pada para siswa dengan cara yang memastikan diskusi berdasarkan proses berpikir. Semua indera akan dilibatkan, sehingga siswa bisa dengan mudah memperoleh banyak konsep.

Di mana berbagai pemikiran terkait dengan pandangan hidup Muslim terhadap kehidupan, guru akan berusaha mengembangkan perasaan-perasaan siswa, sedemikian rupa sehingga suka dan bencinya menurut dengan Islam. Ini membuat lebih mudah bagi siswa untuk bertindak berdasarkan apa yang telah diwahyukan.

Di mana berbagai pemikiran tidak berkaitan dengan pandangan tertentu seperti fisika, matematika dan kimia, itu akan diajarkan dan dipelajari untuk menghasilkan manfaat untuk Umat, untuk keridhoan Allah Swt.

“Dan carilah negeri akhirat melalui apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari duniawi” [Terjemah Makna Qur’an Surat (28) Al-Qashash 6]

Pendidikan Tinggi

Tujuan bagi pendidikan tinggi adalah untuk menumbuhkan para pemimpin kompeten Umat, yang akan melindungi Islam, menerapkan dan membawanya ke seantero dunia dan juga mengamankan negara dari berbagai ancaman asing dan pemecahbelahan.

Pendidikan tinggi bersasaran memproduksi para peneliti yang berkemampuan inovasi dalam metode teknis dan kreasi dalam pertanian, air, keamanan, kesehatan dan berbagai kepentingan vital lainnya memungkinkan Umat mengendalikan urusan-urusannya menurut visinya dan kemandiriannya sendiri. Ini akan mencegah kebergantungan pada para kolonialis kuffar dalam urusan-urusan kaum Muslim.

“Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (4) An-Nisa’ 141]

Pendidikan tinggi akan memastikan kecukupan jumlah dokter, manajer, akuntan, insinyur, guru, hakim dan ahli hukum untuk mengamankan kebutuhan-kebutuhan kaum Muslim. Khilafah akan mendirikan berbagai institusi teknik, akademi pelayanan sipil, universitas, pusat riset dan pengembangan dan akademi militer.

Pendidikan tinggi dalam semua disiplin ilmu akan menjaga spesialisasi dalam mempelajari Islam. Ini di atas semua yang lain akan membuat pemimpin masa depan menjadi jujur pada rakyat dalam apapun yang dia harapkan untuk dilakukan berupa pemerintahan, perdagangan maupun pengajaran.

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Kebijakan Pendidikan Negara Menjadi Standar Dunia Dalam Pendidikan - Khilafah

2011-12-20T13:02:00.000+07:00

Kebijakan Pendidikan

Menjadi standar dunia dalam pendidikan

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Pendidikan untuk semua

Hari ini, terdapat struktur pendidikan dua-lapis, satu untuk elit dan satunya untuk massa. Sebaliknya, pendidikan dalam Khilafah akan menjadi standar dunia terdepan bagi setiap warga, tanpa pandang keyakinan, madzhab, jender atau ras.

Dalam perkara pendidikan, RasulAllah Saw. menjadikan tebusan bagi para kafir tahanan perang adalah mengajar sepuluh anak Muslim, di mana para tahanan perang statusnya adalah milik kaum Muslim. Adalah kewajiban atas negara untuk mengajari setiap individu hal-hal yang dibutuhkan untuk kehidupan umumnya. Khilafah akan memastikan bahwa terdapat pendidikan gratis di tingkat dasar dan lanjutan bagi semua warganya. Selain itu, Khilafah akan menyediakan pendidikan tinggi gratis yang terbaik yang dimampui.

Membangun kepribadian Islam

Negara Khilafah akan menetapkan Islam sebagai satu-satunya dasar bagi keyakinan, nilai-nilai, konsep-konsep dan kecenderungan dalam diri anak. Kurikulum dan metode mengajar didesain untuk mencegah penyimpangan dari dasar ini. Semua sekolah publik maupun swasta akan patuh pada kurikulum ini. Oleh karena itu, semua pelajaran dalam kurikulum harus berakar dari dasar ini. Allah Swt. berfirman,

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu” [Terjemah Makna Qur’an Surat (66) At-tahrim 6]

Menumbuhkan para ahli dalam setiap bidang kehidupan

Khilafah akan memastikan bahwa para warganya menjadi para ahli dalam setiap ranah kehidupan. Pengetahuan akan menjadi dua cabang – ilmu Islam dan sains empiris. Mengenai ilmu Islam anak-anak akan menjadi fasih dalam pelajaran-pelajaran seperti Ijtihad, Fiqih dan tafsir.

Mengenai sains empiris, Khilafah akan memastikan bahwa putra-putri Muslim cakap dalam pelajaran-pelajaran seperti perekayasaan, kimia, fisika dan medis. RasulAllah Saw. bersabda,

“Kalian lebih tahu dalam perkara-perkara dunia.” (Hadits Riwayat Muslim)

Jadi, Umat yang sama yang menumbuhkan para pemimpin dalam bidang politik, pemerintahan dan jihad seperti Abu Bakar r.a., Khalid bin Walid r.a. dan Salahudin adalah Umat yang sama yang menumbuhkan para ahli luar biasa dalam fiqh dan sains seperti Imam Abu Hanifah dan Al-Khawarizmi.

Pelajaran bahasa

Bahasa Arab adalah elemen fundamental untuk keajaiban al-Qur’an, kaum Muslimin mengibadahi Allah Swt. melalui membaca al-Qur’an dalam Bahasa Arab. Ayat-ayat wahyu ada dalam Bahasa Arab maka ahli hukum tidak bisa menentukan hukum tanpa pengetahuan Bahasa Arab. Bahasa Arab akan menjadi bahasa negara.

Bahasa-bahasa asing akan diajarkan untuk tujuan membawa seruan Islam kepada umat manusia dan mengurus berbagai urusan kaum Muslim melalui penerjemahan teks-teks berguna, seperti karya-karya riset teknik.

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Penyatuan Tanah-Tanah Islam - Kebijakan Khilafah

2011-12-19T21:20:00.001+07:00

PenyatuanTanah-Tanah Islam

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Khilafah adalah sistem persatuan, di mana Maroko di Baratdianggap sama dengan Indonesia di Timur. Ia akan menjadi negara terbesar danpaling banyak sumberdayanya di dunia, insya Allah. Kaum Muslimin diwajibkanhidup dalam satu negara, dan dipimpin oleh seorang Khalifah. RasulAllah Saw.memerintahkan kaum Muslim memberikan bay’ah (sumpah ketaatan) kepada satuKhalifah dalam satu waktu,

“UrusanBani Israel diurus oleh para Nabi. Setiap setelah seorang Nabi meninggal, diadigantikan oleh Nabi yang lain. Tidak ada Nabi setelahku, tapi akan ada paraKhulafa. Mereka bertanya, “Apa yang kamu perintahkan pada kami?” Beliaumenjawab, “Berikan pada mereka Bay’ah seorang setelah yang lain, karena Allahakan menanyai mereka tentang apa yang telah Dia percayakan pada mereka.”(Hadits Riwayat Bukhari)

Segera setelah Khilafah didirikan di satu negeri kuat atausekumpulan negeri kuat, Khilafah akan menjalankan rencana penggabungan semuanegeri Muslim menjadi satu negara. Umat yang bersatu, di bawah satu negara akanpunya lebih banyak sumberdaya energi, populasi, tanah dan tentara daripadakekuatan dunia manapun.

PembebasanTanah-Tanah Muslim

“Sungguh,Khalifah adalah perisai, dari belakangnya kalian bertempur dan olehnya kaliandilindungi” (Hadits Riwayat Muslim)

Deskripsi demikian mengindikasikan manfaat adanya Khalifah,yang ketiadaannya akan mengakibatkan pengabaian Islam dan bahaya atas kaumMuslim. Negara akan bekerja untuk membebaskan semua Tanah Muslim terjajah,Palestina, Kashmir, Iraq maupun Afganistan, dari penjajahan asing dan akanmelawan semua usaha oleh para kaki-tangan internal maupun kekuatan luar yangmenggulirkan kekacauan dan kesengsaraan di dalam Tanah-Tanah Muslim.

Khilafah selama berabad-abad mengamankan Tanah-Tanah Muslim.Di bawah Umar bin Al-Khattab r.a., Khilafah menegakkan pengaturan Islam ditanah as-Syam, menyediakan keamanan dan kedamaian bagi Muslim dan non-Muslim. Agresipasukan salib akhirnya dicampakkan oleh Khilafah, di bawah komandan militerbrilian Salahudin. Orang-orang Tartar didepak oleh Khilafah, dengan para walibertindak dalam ketiadaan Khalifah sebagai pertahanan Tanah-Tanah Islam.

Bahkan dalam periode kelemahannya, Khilafah mengungguli OICdalam mewakili Umat. Di 1901, Dr. Hertzl memimpin delegasi Zionis yangmenawarkan membayar Khilafah untuk memberi tanah di Palestina untuk orang-orangYahudi, di masa ketika Khilafah disulitkan oleh beban-beban keuangan. KhalifahAbdul Hamid Ats-Tsani menolak untuk bertemu delegasi itu dan menegaskan, “Akutidak bisa memberikan bahkan serentang-tangan tanah Palestina, karena ia bukanmilikku tapi ia milik Umat Islam. Rakyatku berperang untuk tanah ini danmengirigasinya dengan darah mereka, jadi biarkan orang-orang Yahudi menyimpanjutaan uang mereka. Namun, jika negara Khilafah dipecah-belah suatu hari, makamereka bisa mengambil Palestina tanpa harga.”

Dan betapa benar, negara Zionis hanya tercipta setelahKhilafah dihancurkan pada 28 Rajab 1342 H, 87 tahun hijri yang lalu.

Bahkan para pemimpin korup dipaksa melayani Islam, karenasistemnya mengikat mereka untuk menerapkan Islam. Ketika Raja Dahir melukaikaum Muslim di Subbenua India, Hajaj bin Yusuf mengirim Muhammad bin Qasimbersama pasukan sebagai responnya, oleh karenanya membuka tanah subbenua ituuntuk Islam.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Harmoni di dalam Dunia Muslim - Kebijakan Dalam Negeri Khilafah

2011-12-18T07:41:00.000+07:00

Kebijakan Dalam Negeri

Harmoni di dalam Dunia Muslim

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Kewarganegaraan tanpa diskriminasi

Allah Swt. berfirman,

“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (21) Al-Anbiya 107]

Islam datang sebagai seruan untuk semua manusia, tanpa pandang agama, madzhab, ras atau jenis kelamin. Dalam Khilafah semua warga akan menikmati keuntungan sistem Islam dan perlindungan penuh terhadap nyawa, kepemilikan dan kehormatan mereka tanpa diskriminasi.

Di bawah Islam, non-Muslim dan kaum Muslim hidup bersama selama berabad-abad dalam harmoni. Tiap warga, Muslim maupun non-Muslim, punya hak untuk menyuarakan opininya mengenai kesalahan penerapan Islam atas dirinya atau tindakan tidak adil (Kedzaliman) apapun yang dilakukan terhadap dirinya oleh pemimpin. Ketika Umar bin Al-Khattab r.a. memberitahu orang-orang Kristen bahwa dia tidak akan mampu melindungi mereka melawan orang-orang kristen Romawi dan oleh karenanya akan mengembalikan jizyah, orang-orang Kristen memintanya untuk tetap menyimpan jizyah itu dan lebih lanjut mengatakan bahwa mereka akan berdoa untuk kemenangan melawan para rekan agama mereka sendiri, orang-orang Romawi.

Di abad ke-15, para Yahudi Spanyol yang melarikan diri dari penghukuman zalim di Eropa diajak untuk mendirikan pemukiman, dibolehkan sembahyang di sinagog dan mendapat pengajaran di sekolah agama mereka di dalam Khilafah. Dalam pengobatan, para dokter Yahudi dari sekolah Salanca dipekerjakan sebagai pelayanan dari Khalifah. Dalam industri, banyak tempat pembuatan kaca dan pengerjaan logam didominasi oleh orang-orang Yahudi dan dalam perdagangan, dengan pengetahuan mereka terhadap bahasa-bahasa asing, orang-orang Yahudi Khilafah menjadi kompetitor kompeten bersaing dengan para pedagang Venezia. Dengan demikian, Khilafah adalah contoh berkilau selama berabad-abad keamanan dan harmoni di antara warga.

Khilafah akan membolehkan perbedaan pendapat dan madzhab atas dasar Islam dan tidak akan menimpakan satu madzhab atas yang lain

Perbedaan pendapat hukum Islam di antara madzhab-madzhab, seperti Hanafi, Shafi’i, Hanbali, Ja’fari dan Maliki, diterima sebagai realitas ijtihad. Ketika seorang ahli hukum Islam memahami secara jujur dalil-dalil Islam, dia mungkin menghasilkan kesimpulan yang berbeda dari ahli hukum Islam lainnya dan ini bukanlah problem. RasulAllah Saw. bersabda,

“Ketika seorang hakim melakukan ijtihad dan dia benar, dia mendapat dua pahala. Dan jika dia melakukan ijtihad dan salah dia mendapat satu pahala” (Hadits Riwayat Bukhari)

Meski Khilafah tidak akan mengadopsi perkara-perkara ibadah individual, seperti sholat dan puasa, Khalifah punya hak untuk mengadopsi satu pendapat atas lainnya dalam perkara-perkara negara, berdasarkan kekuatan bukti-bukti dalil. Para Khulafa Rasyidin mencontohkan perkara ini. Abu Bakar r.a. dan Umar r.a. berbeda pendapat terhadap masalah perceraian, tapi sementara Abu Bakar r.a. adalah Khalifah, dia mengadopsi opininya dan Umar r.a. diwajibkan melaksanakan opini ini atas opininya sendiri. Maka, prinsip dalam Syari’ah,

“Perintah Imam mengakhiri perdebatan”

Negara Khilafah bukan negara polisi

Polisi penting untuk memelihara keamanan dan kedamaian internal. Namun, dalam sistem sekarang budaya polisi dan “thana” (“penjara”) adalah beban atas rakyat. Alasan untuk “negara polisi” ini bukanlah polisinya sendiri, tapi sistem yang diwariskan oleh para kolonialis. Kolonial Inggris melatih polisi untuk memainkan peran menindas para penduduk Subbenua India, karena mereka tahu bahwa rakyat tidak menerima kekuasaan kolonialis mereka. Ini mirip dengan situasi di Pakistan hari ini, di mana rakyat ingin Islam tapi sistem menerapkan kebijakan-kebijakan kufur melawan mereka.

Rakyat sedang terus menolak sistem karena sistem itu tidak mewakili perasaan, emosi atau konsep mereka, jadi polisi dikerahkan dalam peranan menindas. Selain itu, karena para penguasanya korup, mengejar berbagai kepentingan pribadi mereka sendiri dan melindungi berbagai kepentingan kolonialis, mereka memerlukan kekuatan polisi yang korup yang akan mengamankan penindasan mereka. Para pejabat polisi diberi gaji tipis beberapa ribu rupee, jauh kurang dari yang dibutuhkan untuk kebutuhan-kebutuhan dasar mereka, sehingga mereka terbuka terhadap suap dan korupsi.

Khilafah akan menjadi sumber kenyamanan bagi polisi juga, karena ia tidak hanya akan memberi mereka pelatihan dan pakaian layak sesuai Islam, ia juga akan menyediakan bagi mereka gaji yang pantas dengan peran penting yang mereka mainkan. Para pejabat polisi akan merasa puas tidak hanya karena bekerja demi keridhoan Allah Swt., dengan mengamankan kehidupan, kepemilikan dan agama kaum Muslimin, mereka juga akan menerima gaji yang pantas mereka dapatkan.

Sistem sekarang mendorong kejahatan, sebaliknya Khilafah akan mengendalikan tingkat kejahatan

Tingkat kejahatan yang meningkat cepat adalah problem yang baginya sistem kapitalis tidak punya solusi, di Pakistan maupun di Barat. Faktanya, nilai-nilai dasar kapitalisme mendorong orang untuk melakukan kejahatan. Kapitalisme menyediakan semua elemen dasar untuk membentuk pikiran-pikiran kriminal – memisahkan agama dari urusan-urusan dunia mengakibatkan kurangnya rasa takut kepada Allah Swt. dan mengabaikan batasan-batasan yang telah Dia tetapkan, kebebasan pribadi dan nafsu materialistis tak terkendali. Masyarakat yang dibangun di atas konsep-konsep semacam itu tidak akan mampu mengendalikan kejahatan, apapun kemajuan teknologi yang ada seperti CCTV ataupun tempelan penanda elektronis. Selain itu, dalam sistem sekarang berbagai pengadilan tidak efektif dan polisi korup mendorong kejahatan lebih jauh. Jadi, sistem sekarang tidak akan mampu menanggulangi kejahatan.

Khilafah tidak akan membangun masyarakat di atas konsep-konsep korup kapitalis semacam itu, sehingga mencegah kejahatan sebelum muncul. Ratusan tahun catatan pengadilan dari era Khilafah, yang terpelihara di Timur Tengah hingga hari sekarang, menunjukkan seberapa rendah tingkat kejahatan dahulu. Dalam ratusan tahun hanya beberapa ratus pencuri dihukum dengan memotong tangan mereka, meskipun dalam masyarakat-masyarakat kapitalis masa kini pencurian dan perampokan terjadi setiap beberapa menit. Selain itu, karena merupakan kewajiban bagi Khalifah untuk memastikan terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan dasar setiap individu, dorongan untuk kejahatan akan ditekan.

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Khilafah tidak akan mencari bantuan negara-negara kolonialis untuk memecahkan permasalahan kaum Muslimin

2011-12-16T13:36:00.000+07:00

Khilafah tidak akan mencari bantuan dari Amerika, Inggris atau negara-negara kolonialis lain untuk memecahkan permasalahan kaum Muslimin

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Hari ini, para penguasa antek di Dunia Muslim, termasuk Pakistan, mengemis pada negara-negara kolonialis untuk memecahkan permasalahan mereka, termasuk penjajahan Kashmir dan Palestina, meskipun negara-negara itu aktif dalam permusuhan melawan kaum Muslim dan bernafsu mendominasi kaum Muslim. Selain itu, kebanyakan dari permasalahan itu diciptakan oleh negara-negara kolonialis sendiri. Para penguasa kacung tidak membuat permintaan tolong ini untuk melegakan kaum Muslim dari penderitaan mereka, faktanya mereka berkolaborasi dengan negara-negara kolonialis dalam memastikan berpuluh tahun penjajahan Tanah-Tanah Muslim. Para penguasa kacung itu, meminta bantuan seperti itu dalam ketundukan kepada para tuan kolonialis mereka dalam rangka menunjukkan pada Ummah bahwa ia tidak bisa memecahkan permasalahannya sendiri dan harus bergantung pada para kolonialis. Dengan melakukannya, mereka memastikan pengaruh berbagai kekuatan kolonialis itu dan mendesakkan kepentingan-kepentingan mereka melalui interferensi dalam permasalahan kaum Muslimin.

Khilafah tidak akan meminta bantuan dari negara-negara kolonialis musuh untuk memecahkan permasalahan kaum Muslim. Allah Swt berfirman:

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (4) An-Nisa 60]

RasulAllah Saw. Bersabda,

“Jangan membuat cahaya dari apinya kaum Musyrik” [Hadits Riwayat Nasa’i]

Khilafah tidak akan berpartisipasi dalam alat-alat para kolonialis semacam PBB, Bank Dunia dan IMF

Nyata terbukti bahwa PBB dan berbagai institusi semacam World Bank dan IMF adalah alat-alatnya para kolonialis. Barat beraksi memisahkan Timor Timur, di bawah supervisi PBB, tapi resolusinya mengecam agresi terhadap Kashmir dan Palestina cuma bermanis mulut belaka. Negara-negara Barat berderap menginjak Piagam PBB sementara menyerang Afganistan dan Irak, yang juga secara rutin dilakukan negara kerdil Israel. Bagi para penguasa kacung Piagam PBB lebih penting daripada wahyu. Dan mengenai berbagai institusi keuangan seperti IMF dan Bank Dunia, berbagai institusi itu terus digunakan untuk hagemoni ekonomi Barat. Dengan mengikat negeri-negeri Muslim pada badan-badan kolonialis itu, Barat bisa mencampuri urusan-urusan kaum Muslim dan memperoleh dominasi atas kaum Muslim, yang merupakan keharaman menurut Syari’ah. Allah Swt. berfirman,

“Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (4) An-Nisa 141]

Selain itu, dasar dari semua institusi itu adalah sekumpulan piagam dan hukum, yang secara langsung bertentangan dengan peraturan Islam. Jadi, adalah Haram bagi Khilafah untuk berpartisipasi dalam institusi dan organisasi semacam itu. Khilafah akan meluncurkan kampanye kuat untuk mengekspos wajah asli mereka dan mengakhiri hagemoni mereka, sehingga dunia diselamatkan dari kejahatan berbagai institusi itu.

Syariah Islam menentukan berbagai kepentingan negara

Kebijakan luar negeri Khilafah didasarkan pada peraturan Islam. Memenuhi peraturan itu adalah demi kepentingan kaum Muslim. Jadi, tidak seperti hari ini, Khilafah tidak akan meminta cek kosong “kepentingan nasional” untuk menempatkan kaum Muslim dalam penguasaan para kuffar, dengan menyediakan kaum kuffar dengan basis-basis militer, dukungan logistik dan intelijen. Sebaliknya, semua sumberdaya kaum Muslimin akan digunakan untuk memastikan dominasi global oleh Islam.

Politik hari ini membutuhkan urusan-urusan luar negeri yang diatur oleh Islam

Hari ini, urusan-urusan internasional didominasi oleh para kolonialis, negara-negara kapitalis menyuburkan penindasan dan menyengsarakan sekeliling dunia. Negara-negara kolonialis memunculkan berbagai perang untuk mengeksploitasi sumber-sumberdaya dunia dan memperbudak negara-negara di dunia. Kebijakan luar negeri Khilafah tidaklah untuk perolehan material tapi untuk membawa umat manusia dari kegelapan kekufuran menuju cahaya Islam. Allah Swt. berfirman,

“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (21) Al-Anbiya 107]

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Khilafah akan mengupayakan superioritas militer

2011-12-13T19:29:00.001+07:00

Pencegahan Minimum bertentangan dengan Islam, sebaliknya Khilafah akan mengupayakan superioritas militer

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Kebijakan militer Pakistan didasarkan atas ide pertahanan dan oleh karenanya ada sebutan pencegahan minimum, yaitu mengurangi kapabilitas militer kalian hingga ke tingkat di mana hanya pertahanan yang mungkin dilakukan. Pencegahan minimum adalah produk sudut pandang kapitalis tentang negara bangsa. Bangsa-bangsa harus menjaga diri mereka sendiri di dalam garis batas mereka dan tidak mencaplok tanah-tanah lain, di bawah bendera “hidup bersama dengan damai”. Barat mengklaim bahwa konsep-konsep ini adalah untuk memastikan kerjasama dan keadilan di antara negara-negara di dunia, tapi faktanya Barat menggunakan ide-ide itu untuk melestarikan status mereka sebagai kekuatan utama, mendominasi urusan-urusan internasional. Prakteknya mereka memelihara pengaruh mereka melalui superioritas militer, jadi pencegahan minimum adalah untuk negara-negara selain mereka sendiri. Negara-negara kuat ini menyebut departemen militer mereka “Departemen Pertahanan” atau “Kementerian Pertahanan” tapi kenyataannya mereka adalah “Departemen Perang” atau “Kementerian Perang”, yang di dalamnya mereka meningkatkan kapabilitas militer mereka untuk melakukan penindasan atas yang lain-lainnya.

Khilafah tidak akan pernah mengadopsi kebijakan pencegahan minimum. Allah Swt. berfirman,

“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (8) Al-Anfal 60]

Ayat ini berkontradiksi dengan pencegahan minimum dan menyeru Kaum Muslimin untuk menguasai superioritas militer, yang dengannya memungkinkan Kaum Muslim tidak hanya menantang kekuatan-kekuatan utama dunia tapi juga muncul sebagai negara pemimpin.

Khilafah tidak akan menandatangani CTBT, NPT atau perjanjian lain semacamnya

CTBT, NPT dan perjanjian-perjanjian semacam itu dipersiapkan oleh kekuatan-kekuatan Barat untuk membatasi kekuatan negara-negara lain. Berbagai kekuatan besar berkemampuan nuklir ingin menyangkal pihak-pihak lain dari menantang mereka. Khilafah akan mengadopsi kebijakan meningkatkan kekuatan sebanyak yang ia bisa, untuk memenuhi kewajiban Jihad dengan cara terbaik. Jadi, Khilafah tidak akan menerima perjanjian-perjanjian semacam itu, baik dengan syarat maupun tanpa syarat.

Khilafah akan membatalkan berbagai perjanjian militer yang mengamankan berbagai kepentingan asing

Pakistan telah membuat perjanjian-perjanjian militer dan politik dengan Amerika dan negara-negara kolonial lainnya, sebagai hasilnya adalah intelijen, militer dan polisi Umat terus digunakan dalam perangnya Amerika melawan kaum Muslim. Islam melarang pakta-pakta yang membantu Amerika dalam invasi brutalnya dalam berbagai cara, bantuan militer maupun logistik. Selain itu, Islam melarang pakta apapun yang memberi wewenang kepada non-Muslim atas kaum Muslim dan memungkinkan mereka untuk campur tangan dalam urusan-urusan Khilafah, sehingga mendominasi berbagai urusannya dan memastikan ketergantungan keamanan terhadap kaum kuffar. Allah Swt. berfirman:

“Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (4) An-Nisa 141]

Para diplomat negara lain tidak akan dibolehkan bertemu personel selain dari departemen luar negeri

Di bawah sistem sekarang, terdapat campur tangan luas dan pengaruh mendalam oleh para kolonialis, khususnya dari Amerika dan Inggris. Para duta besar dan pejabat Barat bertemu Kepala Komisi Pemilu, Kepala Angkatan Bersenjata, para pemimpin partai-partai oposisi dan bahkan dengan para ketua partai-partai Islam, berusaha memenangkan para agen mereka demi berbagai kepentingan mereka.

Dalam Khilafah, adalah tanggung jawab negara untuk mengurus berbagai urusan luar negeri. Peran Umat dalam kebijakan luar negeri adalah meminta tanggung jawab pemimpin untuk memastikan ia memenuhi peranannya. Jadi, para diplomat dan pejabat asing tidak akan dibolehkan menemui berbagai politisi dan kepala partai politik. Hanya departemen urusan luar negeri Khilafah yang akan berhubungan dengan para diplomat dan pejabat asing. Dengan cara ini, negara-negara asing akan tercegah dari memperoleh antek-antek di dalam lingkar politik dan dari menciptakan kekacauan di dalam negara.

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Kebijakan Luar Negeri yang Membawa umat manusia keluar dari kegelapan Kekufuran menuju cahaya Islam

2011-12-12T20:59:00.000+07:00

Kebijakan luar negeri

Membawaumat manusia keluar dari kegelapan Kekufuran menuju cahaya Islam

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Hubungandengan negara-negara lain berdasarkan hukum-hukum Islam

Terbukti bahwa selama beberapa dekade kebijakan luar negeriPakistan berkutat di sekitar memenuhi berbagai kepentingan Amerika di kawasanitu. Silih berganti pemerintah terus mengorbankan kepentingan Islam dan KaumMuslim demi kepentingan Amerika. Selain itu, sumber-sumberdaya dan kekuatanbersenjata yang digunakan adalah dari Kaum Muslimin. Khilafah akan mengakhirikebijakan luar negeri perbudakan ini. Kebijakan luar negeri Khilafah akandidasarkan pada Islam. Di atas dasar ini, Khilafah akan mengadakanhubungan-hubungan dengan negara-negara lain, baik hubungan ekonomi, politik,budaya maupun pendidikan. Dalam semua urusan luar negeri, negara akanmemastikan bahwa Da’wah Islam diemban kepada semua umat manusia dengan caraterbaik. Hubungan-hubungan negara Islam dengan negara-negara lain akan diadakandengan tatacara berikut.

a. Hubungan dengan pemerintah-pemerintahdi Tanah-Tanah Muslim

Negeri-negeri Islam adalah Tanah-Tanah Islam yang dipecahbelah oleh para agen kolonialis Kafir, sebagai bagian dari rencana mereka untukmenghapus Khilafah. Menurut Syari’ah menyatukan mereka menjadi satu negaraadalah kewajiban. Itulah mengapa Khilafah tidak akan menganggaphubungan-hubungan dengan negeri-negeri itu dalam kerangka kebijakan luar negeridan setiap usaha akan dibuat untuk menyatukan semua negeri itu menjadi satunegara di bawah bendera Khilafah.

b. Hubungan dengan negara-negaranon-Muslim

· Negara-negarayang telah menjajah tanah-tanah Muslim atau yang terlibat dalam perang aktifmelawan Kaum Muslim seperti Amerika, Inggris, Israel dan India. Hubungan dengannegara-negara itu akan diadakan berdasarkan Harb Fi’lan (Perang Aktif). Tidakada hubungan diplomasi, ekonomi atau budaya yang akan diadakan dengannegara-negara musuh seperti itu dan tidak juga para warga negaranya akandibolehkan memasuki Khilafah. Hubungan dengan negara-negara itu akan diadakanatas kebijakan perang aktif, meski jika ada gencatan senjata temporer denganmereka. Jadi, hubungan diplomasi, ekonomi dan budaya dengan negara-negara ituakan terus ditangguhkan.

· Dengannegara-negara yang belum menjajah tanah-tanah Muslim tapi punya niat untukmenjajah tanah-tanah Muslim. Dengan negara-negara semacam itu tidak akan adahubungan diplomasi, perdagangan dan budaya. Namun, para warga negara-negara itudibolehkan memasuki Khilafah dengan visa sekali masuk.

· Selainnegara-negara yang disebutkan di atas, Khilafah dibolehkan untuk mengadakanhubungan dengan negara-negara non-Muslim yang bukan musuh. Sementaraterus-menerus memonitor skenario politik internasional, Khilafah akan menerimadan menolak berbagai perjanjian untuk semakin jauh menyerukan Islam. Perjanjian-perjanjianitu mungkin ekonomi, diplomatik atau budaya, tapi semua perjanjian itu harusmenuruti Islam. Negara Khilafah dengan cadangan minyak, gas dan mineral sangatbesar, angkatan bersenjata kuat, posisi strategis di dunia, visi politik, pemahamanmendalam terhadap situasi politik internasional dan satu Ummat denganvitalitas, akan menghindari isolasi politik di kancah dunia dan akan bermaksudmemperoleh status negara pemimpin.

Khilafahakan mengemban Islam ke seluruh dunia melalui Dakwah dan Jihad

Arti Jihad adalah meninggikan Deen Allah Swt. menjadi yangtertinggi, dengan secara aktif berpartisipasi dalam perang atau membantu jihadsecara langsung dengan harta atau perkataan. Jihad adalah metode praktismenyebarkan Dakwah Islam ke seluruh dunia. Hari ini, dalam ketiadaan NegaraIslam dan Jihad, Islam telah dikerdilkan menjadi teori yang indah baginon-Muslim, yang tidak diterapkan secara keseluruhan di manapun di dunia. Bagiorang-orang non-Muslim, Dakwah Islam memberi mereka kesempatan untuk hidupdalam masyarakat Islami, sehingga mereka bisa tahu bahwa Islam adalahsatu-satunya Deen yang benar. Jadi, Islam memberi kewajiban atas Kaum Musliminuntuk menerapkannya di satu area kemudian membawanya ke seluruh dunia denganJihad. Ini adalah metode Dakwah yang diadopsi Nabi Muhammad Saw. dan setelah beliaupara Kulafa Rasyidin menyebarkan Islam dengan Jihad juga.

Merupakankewajiban Ummat Muslim untuk membebaskan umat manusia dari penindasan

Allah Swt. mengutus Muhammad Saw. sebagai Rahmat lil-Alamiin,Rahmat untuk Alam Semesta, dan sistem yang beliau bawa adalah rahmat bagi semuaumat manusia. Jadi, tidak terbatas bagi kaum Muslim. Merupakan kewajiban UmmatMuslim untuk membebaskan semua umat manusia dari penindasan, karena berbagaisistem, hukum, tradisi buatan manusia. Jika kasta rendah, shudra, dianggaplebih hina daripada seekor binatang dalam masyarakat Hindu, maka ini tidakboleh ditoleransi demi “hidup bersama”. Contoh lainnya mengenai penindasan,sekelompok perusahaan mendominasi Amerika, menggunakan kekayaan dan darah parawarga negara untuk menjalankan berbagai perang. Penindasan semacam itu telahdisahkan dengan menjadikannya sebagai bagian dari sistem dan oleh karenanyakeseluruhan masyarakat menjadi tertindas. Sungguh, ketika manusia mengatur berdasarkansistem selain yang diwahyukan Allah Swt., penindasan akan selalu dihasilkan.Allah Swt. berfirman,

“Barangsiapayang tidak menerapkan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka ituadalah orang-orang yang kafir.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (5) Al-Ma’idah 44]

Khilafah tidak hanya akan membebaskan kaum Muslimin daripenindasan ini, tapi juga semua manusia. Berbagai hambatan yang menghalangipihak tertindas dari rahmat Islam akan disingkirkan dengan kekuatan, melaluiJihad.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Dalam Khilafah, media akan memainkan peran utama dalam mengkonsolidasi seruan Islam

2011-12-11T20:51:00.001+07:00

Media dan informasi

Umatyang sadar

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

DalamKhilafah, media akan memainkan peran utama dalam mengkonsolidasi seruan Islam

Informasi cerdas adalah pokok bagi negara, penyatuanTanah-Tanah Muslim dan mengemban Islam ke seluruh umat manusia. Media adalahkemestian dalam menampilkan Islam secara kuat, menghubungkan berbagai pemikiranIslam ke perasaan masyarakat, sehingga menstimulasi mereka untuk menuju Islam,dalam pengkajian dan perenungan. Ia juga akan mengekspos kesalahan dankerusakan berbagai pemikiran kufur sehingga Ummat tetap teguh dalam menghadapiserangan budaya kolonialis. Maka Khilafah akan memastikan pembasmian nilai-nilairendah kapitalisme dan penguatan nilai-nilai mulia Islam.

Media akan memainkan perannya dalam memintapertanggungjawaban dan menasihati pemimpin atas berbagai kebijakan. Namun, adainformasi yang bersangkut erat dengan perkara-perkara Negara, dan informasidemikian tidak bisa dipublikasikan tanpa instruksi Khalifah. Contoh-contohnyaadalah perkara-perkara militer dan yang terkait, seperti pergerakan angkatanbersenjata, berita kemenangan dan kekalahan, dan industri-industri militer.Tipe-tipe berita ini harus dihubungkan langsung ke Khalifah, untuk menentukanapa yang harus dirahasiakan dan apa yang bisa dibeberkan ke publik. Allah Swt.berfirman,

“Danapabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan,mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul danUlil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahuikebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri).” [TerjemahMakna Qur’an Surat (4) An-Nisa’ 83]

Di luar perkara-perkara keamanan semacam itu, media bisamempropagandakan semua bentuk informasi selama itu berdasarkan kebenaran.

MediaKhilafah akan menampilkan kebesaran Islam dan kekuatan Negara Islam kepadaseluruh dunia

Ke luar, selama perang atau damai, media akanmempropagandakan kebenaran Islam, keadilan yang dibawanya dan superioritasmiliter negara. Selain itu, media Khilafah akan membeberkan kesalahan dankerusakan berbagai sistem buatan manusia, dan juga berbagai kelemahan pasukanmiliter musuh. Dengan demikian, media akan memainkan kontribusi utama menujupencapaian tujuan-tujuan kebijakan luar negeri.

Siapapunwarga negara bisa membuat channel TV atau publikasi

Setiap warga Negara Islam diperbolehkan mengadakan mediacetak maupun elektronik. Tiap warga hanya perlu memberitahu departemeninformasi Khilafah tentang media yang dia dirikan. Bagaimanapun juga, pemilikmedia akan diminta pertanggungjawabannya atas pelanggaran apapun terhadapsyariah sebagaimana warga lainnya.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Peran perempuan dalam masyarakat - Sistem Sosial Islam

2011-12-11T20:36:00.001+07:00

Peranperempuan dalam masyarakat

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Tanggung jawab utama perempuan dalam masyarakat adalahterhadap rumah tangganya dan peran utamanya adalah sebagai ibu dan istri.Mengurus berbagai urusan rumah tangga dan merawat anak-anak adalah tanggungjawab yang besar. Tapi jika seorang perempuan ingin mengadopsi pekerjaan yangdibolehkan menurut Islam, tanpa mempengaruhi tanggung jawab utamanya, maka iasepenuhnya dibolehkan melakukannya. Jadi, seorang perempuan bisa jadi dokter,guru, insinyur, ilmuwan, hakim, pegawai negara, politisi, anggota Majlis Ummahdsb. Selain itu, dia bisa memilki berbagai kepemilikan. Namun, dia tidak bolehdipekerjakan di posisi di mana sisi feminisnya dieksploitasi, sebagai contohmodeling, pramugari, sekretaris dll. Demikian juga dia tidak boleh memegangposisi pemerintahan karena RasulAllah Saw. mengecualikan para perempuan daritanggung jawab pemerintahan. Ketika anak perempuan raja Kisra menjadi penguasa,RasulAllah Saw. bersabda,

“Kaumyang menunjuk wanita atas pengaturan urusan mereka tidak akan beruntung” (HaditsRiwayat Bukhari)

Tanggungjawab menyediakan kebutuhan hidup ada pada suami

Tanggung jawab menyediakan Nafqah ada pada suami. Jika karenasuatu alasan dia tidak mampu melakukannya, maka tanggung jawab itu beralih kekeluarga terdekat. Jika tidak ada pencari nafkah untuk suatu keluarga, makaNegara bertanggung jawab atas Nafqah mereka.

Khilafahakan mengatur hubungan antara pria dan wanita

Campur baur antara pria dan wanita dan berkumpul berbaur priawanita secara umum tidak akan dibolehkan. Namun, pria dan wanita bisa bertemudi mana Islam telah menentukan kebutuhan untuk bertemu kedua jender, sepertidalam perdagangan, jual-beli, sewa-menyewa, perwakilan (wakilah) danperkara-perkara yang dibolehkan (Mubah) lainnya, atau untuk perbuatan wajibseperti melaksanakan Haji dan membayar Zakah, atau untuk perbuatan sunnah(Mandub) seperti Sadaqah, membantu orang miskin dan mengunjungi orang sakit,pria dan wanita bisa bertemu bersama. Selain itu, seorang wanita bisa pergikeluar rumahnya untuk semua perkara itu, dengan menaati aturan berpakaian yangtelah dituntunkan oleh Syariah.

Laki-laki dan perempuan yang asing satu sama lain tidak bolehberduaan menyendiri yaitu laki-laki dan perempuan yang bukan mahram satu samalain, tidak boleh berduaan menyendiri di suatu tempat, di mana orang ketigatidak ada, atau di mana seseorang tidak bisa memasuki tempat atau ruang tanpaizin mereka.

RasulAllah Saw. bersabda,

“Seorangperempuan dan laki-laki tidak boleh menyendiri berduaan kecuali si perempuandengan mahramnya bersamanya” (Hadits Riwayat Bukhari)

Selain itu, sebelum seorang perempuan meninggalkan rumahnya,diwajibkan atasnya untuk memakai Khimar (kerudung) dan Jilbab (baju kurungIslami) yang akan menutupinya dari pundaknya hingga pergelangan kaki. Allah Swtberfirman,

“HaiNabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istriorang mukmin: Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”[Terjemah Makna Qur’an Surat (33) Al-Ahzab 59]

Laki-laki juga punya kewajiban menutup aurat, dari pusarhingga lutut.

SyariahIslam akan menciptakan masyarakat saleh dan tenteram

Hari ini, masyarakat Pakistan ada dalam bahaya menjadirefleksi masyarakat kapitalis Barat, di mana tingkat kejahatan seksual meningkathari demi hari. Pesta-pesta bercampur baur, ketidaksenonohan dan kevulgaransedang didorong untuk menghancurkan generasi muda kita. Banyaknya dan mudahnyaakses pada film-film amoral, drama-drama panggung vulgar dan pesta-pesta jogetmemicu kaum muda belum menikah untuk menerjang batas Allah Swt. dalam memenuhinaluri alami mereka. Namun, sebagaimana bisa dilihat di masyarakat Barat, initidak akan pernah mengantarkan kepada kebahagiaan, kepuasan atau ketenteraman.Dalam Khilafah, penerapan sistem sosial memastikan masyarakat saleh danberadab, di mana pria dan wanita melakukan berbagai aktivitas harian merekadengan cara terhormat. Ini adalah masyarakat di mana wanita tidak dilihatsebagai komoditas materi untuk dieksploitasi, tapi sebagai warganegara terhormatdan aktif. Suatu masyarakat di mana kaum mudanya akan dilindungi dari berbagaikonsep rusak dan pembentukan pribadi mereka akan dilakukan dengan cara yangmembuat hati mereka terisi dengan Taqwa. Dan di mana mereka akan diberilingkungan di mana mereka bisa memenuhi perasaan-perasaan alami mereka,sementara tetap berada dalam batasan Syari’ah. Dan setelah semua ini, siapapunyang tetap melanggar batasan Allah Swt. akan dihukum tegas di depan publiksehingga ia menjadi peringatan bagi seluruh masyarakat.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Pria dan Wanita bekerjasama untuk keridhoan Allah

2011-12-11T20:26:00.001+07:00

Sistem Sosial

Priadan Wanita bekerjasama untuk keridhoan Allah Swt.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Sistemsosial didasarkan pada Syariat Islam, bukannya nilai-nilai rusak Barat

Sistem sosial mengatur urusan-urusan laki-laki dan perempuandalam suatu masyarakat. Sistem sosial negara Khilafah akan didasarkan padaperintah Allah Swt. bukannya nilai-nilai rusak Barat. Hari ini masyarakat Baratsedang dihancurkan melalui pengadopsian prinsip “kebebasan pribadi,” yangsepenuhnya menyimpang dari hukum-hukum Allah Swt. Menurut kebebasan personalseorang pribadi bebas untuk berpakaian merangsang di publik atau memenuhihasrat seksual secara Haram. Adalah pemikiran ini yang telah menyebabkan parapria dan wanita di Barat mengadakan hubungan antara satu sama lain di luarikatan pernikahan. Banyak dari generasi baru yang tidak jelas siapa bapaknya.Selain itu, para ibu yang menjadi orangtua tunggal bertanggung jawab untukpemenuhan kebutuhan rumah tangga, mengakibatkan anak yang kehilangan perhatiankedua orangtua.

Dalam Islam, manusia tidaklah “bebas.” Setiap diri adalahseorang Abdi (hamba) Allah Swt. Manusia terikat oleh perintah-perintah AllahSwt. dalam kehidupan kolektif dan pribadi mereka. Selain itu, adalah tanggungjawab negara untuk memastikan bahwa para warga negaranya menuruti hukum-hukumIslam. Oleh karena itu, dalam negara Khilafah, tidak akan ada orang yang bebasminum alkohol atas nama “kebebasan pribadi”, tidak juga mereka akan dibolehkanmelakukan perzinaan. Hukum-hukum Islam akan menjadi dasar di manahubungan-hubungan dalam masyarakat didirikan dan Syariat Islam itu akan menjadisatu-satunya kriteria untuk menghukumi perbuatan-perbuatan individu.

Hakdan kewajiban dari Allah Swt. atas laki-laki dan perempuan adalah sesuai dengankemampuan alami mereka, bukannya konsep Barat tentang “Kesetaraan”

Allah Swt. adalah Pencipta pria dan wanita. Bagi-Nya jenisyang satu tidaklah lebih dihargai dari jenis yang lain. Bagi Allah Swt. satu-satunyakriteria penghargaan adalah Taqwa. Allah Swt. berfirman,

Haimanusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorangperempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamusaling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. [Terjemah MaknaQur’an Surat (49) Al-Hujurat 13]

Laki-laki maupun perempuan bisa meraih status tertinggimelalui menyembah Allah Swt. Laki-laki maupun perempuan akan berpartisipasidalam masyarakat dalam kapasitasnya sebagai manusia. Jadi, Allah Swt. telahmemberi laki-laki dan perempuan tanggung jawab yang sama dalam hal bahwa merekapunya kesamaan seperti kebutuhan biologis, insting dan akal. Selain itu, AllahSwt. telah memberi laki-laki dan perempuan tanggung jawab di mana mereka punyaperbedaan, menurut perbedaan jender mereka.

Di mana ada kesamaan, Sang Pencipta Swt. telah memberitanggung jawab yang sama pada mereka; sebagai contoh sholat, puasa, haji,zakat, mematuhi orangtua, dakwah Islam, meminta pertanggung jawaban pemerintahdsb. Dan di mana ada perbedaan, Allah Swt. telah menetapkan tanggung jawab yangberbeda pada mereka. Jadi, jihad adalah kewajiban laki-laki tapi tidak atasperempuan, laki-laki harus menyediakan pemenuhan kebutuhan rumah tangga dan perempuantidak demikian, kewajiban memasak makanan dan mengurus rumah secara pokok adapada perempuan, meski laki-laki (suami) juga boleh membantunya.

Bukannya mengakui keterbatasan akal manusia dan merujuk padawahyu Tuhan, Barat malah mengadopsi pendekatan simplistik untuk masalah yangrumit dengan bersikukuh bahwa pria dan wanita adalah setara dan menimpakan“kesetaraan” atas mereka. Sebagai hasilnya, wanita menjadi rekan dalampencarian penghasilan dan bekerja. Tapi perbedaan biologis wanita berimplikasibahwa tanggung jawab melahirkan dan menyusui akan tetap ada padanya. Dengancara ini, atas nama “kesetaraan”, pria telah membebani wanita dengantanggungjawab pria. Negara Khilafah akan menerapkan hukum-hukum Islam berkaitandengan hubungan antara pria dan wanita dan akan membebaskan wanita di dunia inidari penindasan sistem kapitalis Barat.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Sistem keadilan yang diberikan oleh Allah adalah rahmat bagi umat manusia

2011-12-11T19:51:00.001+07:00

Peradilan

Sistem keadilan yangdiberikan oleh Allah adalah rahmat bagi umat manusia

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

HanyaIslam yang bisa memberikan keadilan bagi umat manusia

Tidak ada masyarakat yang bisa membayangkan kehidupan damaidan tentram tanpa keadilan. Keadilan disediakan menurut suatu standar. Jadi,menurut sudut pandang seseorang terhadap kehidupan, keadilan didefinisikan.Sebagai contoh: Haruskan seseorang yang menghina RasulAllah Saw. dibunuh menurutIslam atau haruskah dia dilindungi karena ‘kebebasan berbicara’?

Dalam demokrasi, kriteria keadilan adalah kehendak manusia,di mana para wakil dalam suatu dewan berdaulat mendefinisikan kejahatan danhukumannya. Sebaliknya, dalam sistem Khilafah Islam, Allah Swt. adalah yangberdaulat sebenar-benarnya, jadi pengaturan Syariah mendefinisikan kejahatandan seperangkat kriteria untuk pengaturan peradilan. Adalah di atas dasar unikini para hakim menyediakan keadilan untuk publik. Jadi, tidak ada pemisahanpengadilan sipil dan pengadilan Syari’ah dalam Khilafah karena semua pengadilanmembuat keputusan berdasarkan hukum-hukum Islam.

Tidakseperti sistem sekarang, peradilan Khilafah akan memberikan keadilan segera

Warga negara biasa di Pakistan menghadapi frustrasi besarketika mengejar keadilan, disebabkan oleh hukum-hukum administratif pengadilan.Bahkan jika pembahasan kasus dimulai setelah beberapa sidang awal, seseorangharus bersusah melalui sidang berulang-ulang selama berbulan-bulan dan kadangbertahun-tahun sebelum mendapat keputusan. Dan jika suatu keputusan yang benardiberikan, si pembela punya hak untuk menyangkalnya di pengadilan-pengadilanlebih tinggi, lagi-lagi menunda keputusan akhir. Karena sistem ini diwarisidari orang Inggris, ribuan kasus bertumpuk mengantri di Pengadilan Tinggi dan MahkamahAgung, dengan kasus-kasus baru ditambahkan setiap bulan. Situasi semacam inihanya mendorong berbagai elemen kriminal yang tahu bahwa ketika mereka akhirnyadiputuskan bersalah oleh pengadilan, mereka bisa mengajukan banding (menyangkalkeputusan), menunda perkara itu selama beberapa tahun.

Khilafah akan mengakhiri situasi menyedihkan ini karenakeputusan pengadilan adalah final. Tidak ada pengadilan lain atau bahkanKhalifah yang bisa membalik keputusannya, kecuali keputusan itu bertentangandengan pengaturan baku dalam Islam di mana tidak boleh ada perbedaan pendapat,atau hakim telah menolak realitas nyata, tanpa alasan apapun. Dalam kasusdemikian, kejadian itu akan dilaporkan ke Mahkamah Tindak Kezaliman (Mahkamatul-Mazlama). Dengan cara ini, publik diberi keadilan segera, tanpa beban besardi pengadilan. Dan berbagai elemen kriminal akan hidup dalam ketakutan bahwakeputusan bersalah akan segera terjadi.

DalamKhilafah, seorang tersangka tidak akan dipenjara berdasarkan kecurigaan

Dalam peradilan warisan-Inggris, penindasan dimulai segerasetelah suatu kasus didaftarkan. Orang-orang secara fitnah melaporkan kasuspalsu melawan para musuhnya sehingga mereka bisa dilempar ke penjara, atas namapenahanan pengadilan. Hari ini, di Pakistan, ribuan orang tak bersalahditindas, ditangkap berdasarkan kecurigaan dan tidak bisa membayar uangtebusan.

Dalam peradilan Islam, seorang tersangka dianggap takbersalah hingga terbukti bersalah, jadi tidak ada ruang untuk memenjarakanseseorang. Adalah tugas pengaju kasus atau departemen keamanan untukmembuktikan bahwa si tersangka memang bersalah, atau kasus akan segeradibatalkan, kecuali jika hakim, setelah pemeriksaan beberapa bukti kejahatan,mempunyai kecurigaan bahwa si tersangka akan kabur. Dan bahkan dalam kasusterbatas seperti itu, si tersangka akan dibebaskan tanpa harus menyediakantebusan, atas adanya para saksi bagi ketidak-bersalahannya. Jadi, Khilafah akanmembebaskan kaum Muslimin dari penindasan di tangan sistem saat ini.

DalamKhilafah, siapapun dalam jajaran pemimpin bisa diadili

Dalam sistem demokratis Pakistan, para penguasa bisa membuatamandemen terhadap hukum-hukum untuk mengamankan diri mereka sendiri danberbagai kebijakannya dari pengadilan. Menurut artikel 248 konstitusi Pakistan,Presiden, Gubernur, Menteri dll dikecualikan dari penghukuman atas berbagaitanggung jawab mereka. Demikian pula, publik tidak bisa membawa para penguasake pengadilan untuk menghukum mereka atas penerapan hukum-hukum yang tidakadil. Bahkan kebijakan-kebijakan keliru seperti memberi basis-basis militeruntuk Amerika, membunuh kaum Muslim untuk mengamankan penjajahan oleh Amerikadi Afghanistan atau mengirim 5000 Muslim ke Teluk Guantanamo tidak bisadiperkarakan oleh pengadilan apapun. Ini karena sesuai dengan prosesdemokratis, parlemen Pakistan membuat Amandemen ke-17 oleh sepertiga mayoritas,yang memastikan bahwa kebijakan-kebijakan yang diterapkan Musharraf di 3 tahunpertamanya tidak bisa diperkarakan di pengadilan.

Dalam sistem Khilafah, tidak ada orang yang kebal hukum ataupertanggungjawaban, bahkan jika seseorang adalah pemimpin atau hakim. QadhiMuzalim dari Mahkamah Tindak Kezaliman bisa menangani kasus-kasus oleh semuapemimpin atas kebijakan yang mereka terapkan. Dan Qadhi Muzalim punya hak untukmenghukum atau mencopot pemimpin yang manapun.

Tidaklahcukup bahwa peradilan hanya bersih dari penindasan dan tekanan

Meskipun peradilan independen itu sangat pokok, terdapatbanyak perkara lain yang dibutuhkan untuk keadilan. Di antara perkara-perkaraitu yaitu hukum-hukum yang mendefinisikan kejahatan. Jika hukum-hukum tidakdibuat atas dasar Islam, keadilan tidak terjadi sejak awal. Menurut hukumPakistan, menyerukan Jihad melawan penjajahan di Irak dan Afghanistan dianggapsebagai suatu kejahatan yang oleh karenanya setiap hakim, se-independen apapun,terikat untuk menghukum para pelakunya walaupun mereka menyerukan suatu fardh(kewajiban). Demikian pula, dalam hal pajak-pajak tiranis seperti PajakPenjualan dan Pajak Penghasilan, peradilan terikat untuk menghukum denganhukum-hukum itu, karena sesuai dengan konstitusi, dewan punya hak untuk membuatpajak-pajak kapitalis itu sebagai bagian dari hukum. Selain itu, menurut sistemsekarang, Presiden bisa memaafkan pembunuhan menggunakan kekuasaannya, yangtidak bisa dicegah seorang hakim pun. Jadi, tidak bisa ada keadilan bagimasyarakat kecuali hukum-hukum terkait kejahatan mengenai aturan-aturanpembuktian, jenis hukuman, hak untuk memaafkan dsb., semuanya sesuai denganIslam. Hanya Khilafah yang akan memastikan semua hukum terkait peradilan disimpulkandari al-Qur’an dan as-Sunnah dan oleh karenanya memastikan tersedianyakeadilan.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Mengatasi akar masalah inflasi harga-harga - Sistem Ekonomi Islam

2011-12-11T19:39:00.001+07:00

Mengatasiakar masalah inflasi harga-harga

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Alasan utama bagi peningkatan biaya hidup yang merusak,adalah hilangnya nilai Rupee. Rupee yang lebih lemah menjadikan membelibarang-barang menjadi lebih mahal dan telah menyebabkan berbagai kemerosotan dibanyak pasar.

Namun, institusi kolonialis IMF (International MonetaryFund), bersikeras mendesak untuk depresiasi Rupee. Ini adalah karena Rupee yanglebih lemah menguntungkan para multinasional Barat sehingga sekarang bisamemproduksi barang-barang dengan murah di Pakistan dan kemudian mengekspornya keperekonomian Barat dengan nilai tukar menguntungkan.

Selain itu, mata uang di negara Islam didasarkan pada emasdan perak sehingga memungkinkan mata uang Khilafah mencegah kenaikanharga-harga, yang dihasilkan mata uang fiat (tanpa cadangan emas) hari ini.

Mengadakanrevolusi industri

Negara harus mendirikan 2 jenis pabrik berdasarkan kewajibanNegara untuk mengurus berbagai kepentingan warganegara.

Pertama, pabrik-pabrik yang berkaitan dengan aset-aset milikpublik seperti pabrik pengeboran minyak dan penyulingan. Karena aset-aset milikrakyat adalah milik semua kaum Muslimin, maka begitu pula pabrik-pabrik yangterlibat dalam pengeboran dan penyulingan. Negara mendirikan mereka mewakilikaum Muslim.

Kedua, pabrik-pabrik yang terkait dengan industri berat danpenghasil senjata. Para individu boleh memiliki pabrik semacam itu, tapi karenaindustri-industri demikian memerlukan dana besar Negara Khilafah akanmenyediakannya. Militer yang kuat hanya mungkin ada jika ada industri besar,yang mampu memproduksi mesin dan peralatan.

Khilafah akan memastikan bahwa kaum Muslimin mendirikanindustri efektif, sementara menciptakan lapangan kerja yang akan menguntungkankeseluruhan Umat.

Teknologimiliter

Hari ini, militer Pakistan bergantung pada teknologi imporan.Amerika menjual senjata dengan maksud membangun pengaruh dan kepemimpinan atasPakistan. Ada banyak batasan atas transfer teknologi, membuat militer Pakistanmenjadi sandera bagi suplai suku cadang dan amunisi Amerika. Pakistan dijualiteknologi kuno yang tidak berguna bagi Amerika, seperti F-16 yang sudahketinggalan laju teknologi.

Supaya Negara Khilafah menjadi independen dari negara-negaralain dan tidak dipengaruhi oleh siapapun dari mereka, ia harus memproduksi danmengembangkan persenjataannya sendiri. Ini membuatnya independen dan terusmemiliki persenjataan paling maju dan terkuat. Ia juga akan menguasai, semuasenjata yang dibutuhkan untuk mengintimidasi, baik musuh terlihat maupun musuhpotensial. Allah Swt. berfirman,

“Dansiapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dandari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamumenggentarkan musuh Allah, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamutidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya.” [Terjemah Makna Qur’an Surat(8) Al-Anfal 60]

Hukum-hukumpertanian untuk ekspansi

Meskipun Pakistan memiliki sumber-sumberdaya pertanianmantap, terdapat pengabaian dan non-pengolahan lahan. Terdapat mereka yangmempunyai lahan-lahan luas tapi tidak mampu mengolahnya. Juga terdapateksploitasi karena kepemilikan lahan dipisahkan dari pengolahannya. Jadi,banyak jumlah mereka yang mengolah lahan yang sebenarnya tidak dimilikinya,tapi membayar sewa pada pemilik sebenarnya. Islam memandang masalah pertanian terkaitdengan pengolahan lahan dan bukan jumlah lahan yang dimiliki. Secara unik,Islam memecahkan masalah pertanian dengan melarang pemisahan kepemilikan lahandari pengolahannya. RasulAllah Saw. bersabda,

“Barangsiapamengolah lahan yang tidak dimiliki oleh siapapun, dia lebih berhak atasnya.”(Hadits Riwayat Bukhari)

Islam juga telah menyuruh untuk mengambil kembali lahanpertanian dari pemiliknya jika tidak diolah selama 3 tahun berturut-turut. Iniakan memastikan pemanfaatan penuh lahan pertanian oleh pemiliknya yang akanmeningkatkan produksi pertanian. Negara Khilafah akan menyediakan hibah ataupunhutang tanpa bunga bagi siapapun yang bisa mengolah lahan, berkontribusi padaekspansi kemampuan pertanian Negara. Jadi, dalam jangka waktu pendek, akan adapeningkatan dalam pengolahan lahan dan peningkatan penghidupan pedesaan.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Mengatasi kemiskinan dan kekurangan melalui distribusi - Sistem Ekonomi Islam

2011-12-11T19:20:00.001+07:00

SistemEkonomi

Memungkinkan warga negaramendapat bagian dari kekayaan

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Mengatasikemiskinan dan kekurangan melalui distribusi

Kemiskinan dan kekurangan hanya bisa benar-benar dientaskandengan memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasar tiap warganegara dan memberi tiapwarga negara kesempatan yang adil untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan tambahan.Kekeliruan sistem kapitalis adalah bahwa ia berusaha secara keliru untukmengurus kemiskinan dan kekurangan dengan meningkatkan produksi, tanpamenangani perkara sesungguhnya, yaitu distribusi kekayaan untuk setiapindividu.

Jadi, pemerintah dahulu hingga kini telah menujukan perhatianmereka ke pertumbuhan dalam produksi dan peningkatan rata-rata penghasilan,sementara membuta terhadap bagaimana kekayaan ini didistribusikan di dalammasyarakat. Seiring waktu, meski ada pertumbuhan, juga terdapat konsentrasikekayaan di tangan segelintir orang. Pihak yang kuat menggalang kekayaanmelalui kekuatan mereka sementara pihak yang lemah menjadi semakin kekuranganbagian, karena lemahnya mereka. Ini dipastikan meningkatkan kemiskinan,bukannya mengentaskannya.

Secara unik, Islam mengatasi masalah distribusi. Allah Swt.berfirman,

“Supayaharta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu.”[Terjemah Makna Qur’an Surat (59) Al-Hasyr 7]

Islam menyediakan hukum-hukum unik mengenai energi, pemasukannegara, investasi, pertanian dan industri, yang memungkinkan para individuuntuk mengambil bagiannya, tanpa membuat yang lain kekurangan.

Masyarakatakan mendapatkan keuntungan dari sumber-sumberdaya energi

Sistem kapitalis memastikan bahwa para pemilik modal swastadiuntungkan dari sumber-sumberdaya energi sementara masyarakat menghadapikesulitan. Meningkatnya harga-harga layanan publik adalah konsekuensiprivatisasi kapitalis berbagai kepemilikan masyarakat. Privatisasi meningkatkanharga-harga layanan umum sehingga para pemilik swasta bisa dapat untung besar.Sebagai contoh Bank Dunia telah mengamati secara dekat kenaikan-kenaikan dalamtagihan listrik masyarakat, yang membubung antara 2000 dan 2004 dan terusmeningkat. Jadi, sementara kelompok lokal kecil menimbun kekayaan sangat besardengan memiliki sumber-sumberdaya energi, masyarakat luas dijangkiti denganharga-harga energi meningkat tak terjangkau. Dan kenaikan biaya-biaya jugatelah membuat cacat industri dan pertanian Pakistan.

Islam memberikan sumber-sumberdaya energi sebagai milikpublik. Negara atau para individu tidak bisa mereguk keuntungannya untuk dirimereka sendiri. Sebaliknya Islam memastikan bahwa keseluruhan masyarakat mendapatkeuntungan dari kekayaan. RasulAllah Saw. bersabda,

“KaumMuslimin berserikat dalam tiga hal: air, padang gembalaan dan api” (HaditsRiwayat Ahmad)

Jadi Khilafah akan memastikan bahwa masyarakat mendapatkeuntungan dari sumber-sumberdaya energi, menyediakan energi murah untuk membahanbakaripertanian dan industri dan biaya-biaya domestik terjangkau.

Abolisiperpajakan opresif

Di bawah sistem kapitalis, para warga negara menghadapi bebanbesar perpajakan. Pajak penghasilan memakan gaji-gaji rakyat, pajak penjualan menjadikanmembeli obat dan makanan pokok sebagai beban sementara perpajakan atas bahanbakar dan energi mencekik produksi industri dan pertanian. Islam bebas daripajak-pajak keji seperti pajak penjualan dan pajak penghasilan. RasulAllah Saw.bersabda,

“Pengumpulpajak tidak akan pernah masuk surga” (Hadits Riwayat Ahmad)

Sungguh, Islam punya sistem unik sendiri pengumpulanpendapatan negara untuk rakyat, termasuk pendapatan dari kepemilikan publik,seperti gas, dan produksi pertanian, seperti kharaj, dan produksi industrialmelalui Zakat atas barang-barang tertentu. Jadi, Khilafah akan mampumenghasilkan pendapatan besar sementara mendorong aktivitas ekonomi yangdinamis dan kuat.

Investasidomestik untuk menggantikan intervensi asing

Bayt-ul Mal akan punya akses ke dana-dana besar melaluisistem pendapatan Islam, insyaAllah. Dana-dana itu akan dibelanjakan untukarea-area pembangunan penting, seperti rumah sakit dan sekolah di area-areapedesaan dan industri berat.

Pendapatan-pendapatan itu akan memungkinkan pembiayaanproyek-proyek besar, seperti pembangunan dam dan pembangunan telekomunikasipedesaan, utang bebas bunga dan hibah untuk penghidupan tanah pertanian, tanpabergantung pada investasi atau utang asing. Investasi asing oleh negara-negarakolonialis dan hutang-hutang dari berbagai institusi finansial kolonialisselalu datang dengan persyaratan untuk meningkatkan kendali para kolonialisatas sumber-sumberdaya suatu negara, yang mengakibatkan terkuburnya potensinegara yang sebenarnya.

Menyelamatkandiri dari utang-utang dzalim

Per 30 Juni 2007, Pakistan punya hutang dengan Paris Club$12,694 milyar, berbagai institusi multilateral seperti World Bank $18,687milyar dan IMF $1,407 milyar. Semuanya bertotal $32,788 milyar. Sepertibangsa-bangsa berutang di seantero dunia, Pakistan tidak akan pernahmembebaskan diri dari jebakan utang karena bunga (riba). Pakistan telahmengeluarkan milyaran dollar untuk bayar bunga, faktanya lebih dari utangaslinya tapi tetap saja berada dalam hutang.

“Merekaberkata, sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telahmenghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (2)Al-Baqarah 275]

Khilafah akan membeberkan kedzaliman perbudakan kolonialisatas negara-negara melalui utang-utang berbunga dan akan menggalangnegara-negara miskin untuk menghapus eksploitasi ekonomi global.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Khilafah Akan Membasmi Korupsi Politis

2011-12-06T08:54:00.001+07:00

SistemPakistan saat ini mengamankan para penguasa dari pertanggungjawaban, hanyadalam Khilafah meminta pertanggungjawaban tegas bisa dilakukan

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Menurut artikel 248 konstitusi 1973, Presiden, Gubernur, paraMenteri dll diabaikan dari pertanyaan apapun tentang pertanggungjawaban merekadi hadapan pengadilan. Selain itu, para anggota parlemen bebas untuk membuataturan apapun berdasarkan opini mayoritas, sehingga mereka bisa membuatlegislasi untuk mencegah akuntabilitas mereka. Contoh saat ini adalah NationalReconciliation Ordinance (NRO), di mana berbagai kasus dari pembunuhan hinggamengkorupsi milyaran rupee diabaikan dari sidang di pengadilan. Dengan begitu,akuntabilitas dalam sistem saat ini hanyalah lelucon sirkus. Dalam Khilafah,Khalifah bukanlah seorang raja juga bukan seorang diktator. Tidak juga diapunya hak untuk mengubah hukum Islam menurut kemauannya sendiri. DalamKhilafah, bukanlah sekadar hak rakyat untuk meminta pertanggungjawaban atastindakan-tindakan Khalifah, tetapi merupakan kewajiban untuk memintapertanggungjawaban para pemimpin mereka. Sungguh, menyuruh dan mengikuti yangMa’ruf dan mencegah yang Munkar adalah kewajiban. RasulAllah Saw. bersabda:

“DemiYang jiwaku berada di Tangannya, kalian menyuruh yang ma’ruf dan melarang yangmunkar, atau Allah akan mengirimkan hukuman, kemudian kalian berdoa pada-Nyadan kalian tidak akan dikabulkan” (Hadits Riwayat Tirmidzi)

Maka dalam Khilafah, siapapun individu, partai, Majelis Umatatau Mahkamah Tindak Kezaliman bisa meminta pertanggungjawaban Khalifah. Islamtelah memerintahkan bahwa Khalifah harus disingkirkan ketika dia tidakmemerintah menurut apa yang Allah Swt. wahyukan atau ketika dia menindasrakyat. Pencopotannya adalah keharusan untuk menghilangkan penindasan. Dalamsituasi demikian, publik bisa menyampaikan kasus kepada Mahkamah Madzalim danjika kejahatan terbukti, Mahkamah Madzalim akan punya hak untuk menyingkirkanKhalifah.

Khilafahakan membasmi korupsi politis

Korupsi politis hadir di setiap peradaban demokratis danPakistan bukanlah pengecualian. Secara serampangan korupsi disalahkansepenuhnya pada individu-individu, ketika faktanya adalah sistemnya yangmemproduksi individu-individu semacam itu dan memberi tangan terbuka bagi paraindividu itu untuk melakukan korupsi. Dalam sistem ini, manusia mendefinisikanapa yang benar dan salah, jadi para individu korup menyadari bahwa mereka bisamembuat korupsi di atas hukum. Jadi, membelanjakan jutaan rupee untuk menjadiseorang wakil terpilih dipandang sebagai investasi menguntungkan. Dengan caraini, kebanyakan orang rusak dalam masyarakat dijaring masuk ke dalam dewan,yang sekarang menjadi suatu forum untuk mengamankan berbagai kepentingan merekayang korup, bukannya mengurus sebaik-baiknya berbagai urusan rakyat. Selainitu, untuk menghindari voting tidak-percaya, para penguasa berusaha menjagapara wakil selalu setuju dengan suap dana berbagai kementerian dan pembangunan,memperparah korupsi.

Tapi dalam Khilafah, karena Islam sendiri memutuskan apa yangbenar dan salah, tidak ada insentif bagi individu-individu korup untuk menjadianggota Majelis Umat. Dan dalam Khilafah, para wakil rakyat tidak bisamengancam pemimpin melalui ancaman voting tidak-percaya berdasar nafsu ataukeinginan, karena Khalifah disingkirkan hanya ketika dia menyalahi Islam. maka,dengan jalan ini Khilafah akan mengakhiri korupsi, tidak seperti demokrasi dimana korupsi subur berkembang.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Peran Para Wakil Rakyat Terpilih Dalam Khilafah

2011-12-05T12:43:00.001+07:00

Peranpara wakil rakyat terpilih dalam Khilafah

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Syari’ah telah memberikan izin untuk memilih para wakil untukmengurus berbagai urusan Kaum Muslim. RasulAllah Saw. bersabda di Bay’ah AqabahKedua,

“Bawalahkepadaku 12 pemimpin sehingga mereka bisa bertanggung jawab atas urusan-urusanrakyatnya”

Dalam Khilafah, para wakil di Majelis Umat dipilih, tidakditunjuk oleh Khalifah. Seperti Khalifah, Majelis Umat tidak bisa menentukanapa yang benar dan salah, karena Kedaulatan adalah untuk Syariah. Namun MajelisUmat dengan tegas meminta pertanggungjawaban Khalifah dan menyediakankonsultasi dalam mengurus berbagai urusan rakyat. Khalifah pergi ke MajelisUmat untuk konsultasi mengenai berbagai urusan rakyat. Tetapi, konsultasi initidak pernah bisa membuat yang halal menjadi haram atau yang haram menjadihalal. Maka di dalam Khilafah, konsultasi tidak bisa dibuat untuk menerapkanPajak Penjualan atau memprivatisasi aset-aset energi, karena itu semua haramdalam Islam. Demikian juga, tidak akan ada konsultasi mengenai perkara-perkarayang diwajibkan dalam Islam, seperti mengirim kekuatan bersenjata untukmembebaskan tanah-tanah Muslim terjajah atau membuat Aqidah Islam menjadi dasarpendidikan atau menyatukan semua negeri Muslim sebagai satu negara Khilafah.

Para warga negara non-Muslim bisa menjadi angota Majelis Umatdalam rangka mengadukan tentang kesalahan penerapan Islam atau opresi atasmereka. Namun demikian, non-Muslim tidak akan punya hak untuk memberikan opinimereka mengenai hukum-hukum Syari’ah. Memang, non-Muslim tidak percaya terhadappandangan Islam serta syahadat yang melahirkan hukum-hukum Syariah yang menjadisolusi-solusi untuk berbagai masalah manusia.

Bagaimanakeputusan-keputusan akan diambil mengenai perkara-perkara pemerintahan

Islam tidak hanya menjelaskan prinsip-prinsip mengenai bermacamsistem tapi juga memberikan peraturan mendetail. Sebagai contoh dalam sistemekonomi, terdapat pengaturan mengenai pertanian, tanah, Riba (bunga), matauang, kepemilikan umum dan pemasukan negara. Dalam kebijakan luar negeri,terdapat pengaturan mengenai jihad, perjanjian internasional dan hubungandiplomatik. Demikian pula, dalam sistem pemerintahan, ada pengaturan tentangpemilihan, Bay’ah, penunjukan para Gubernur dan aturan-aturan tentangpencopotan para pemimpin. Khalifah terikat untuk menerapkan aturan-aturan itusebagaimana adanya. Khalifah tidak bisa bertindak pribadi berdasarkan suka dantidak suka dalam perkara-perkara itu dan tidak juga Khalifah butuh mayoritaspara wakil rakyat untuk menerapkan hukum-hukum itu.

Mengenai berbagai pengaturan yang dibolehkan ada perbedaanpendapat, Syariah telah memberikan hak kepada Khalifah untuk mengadopsipendapat yang dia pikir paling kuat didasarkan pada dalil-dalil Syar’i danmenerapkannya sebagai hukum negara. Abu Bakar r.a. di permulaan Khilafah-nya menolakopini mayoritas Sahabat r.a. mengenai mereka yang menolak Zakat dan diamengirim pasukan untuk mengatasi mereka. Umar r.a. menerapkan ijtihad-nyamengenai tanah-tanah Irak, meski Bilal r.a. dan para Sahabat Besar lainnyaberbeda pendapat dengannya. Khalifah tidak akan mengadopsi opini apapunmengenai ibadah individual atau cabang-cabang aqidah, dan rakyat dalamperkara-perkara itu akan dibolehkan mengadopsi menurut ijtihad.

Dalam perkara-perkara di mana publik punya pengetahuan danyang bersifat teknis, Khalifah akan terikat untuk bertindak atas dasar opinimayoritas rakyat. Sebagai contoh: jika Khalifah menanyai rakyat di areatertentu apakah jalanan harus diperbaiki atau universitas harus didirikan diarea itu, maka dalam situasi ini Khalifah akan terikat untuk bertindak atasdasar opini mayoritas rakyat (yaitu mayoritas para wakil mereka). SebelumPerang Uhud, RasulAllah Saw. dan para Sahabat Besar r.a. memandang bahwa KaumMuslim harus bertarung melawan Quraysh dari dalam dinding Madinah. Namun mayoritaspara Sahabat Muda r.a. berpandangan bahwa mereka harus menemui Qurays dalamperang di luar Madinah. Opini mayoritaslah yang diterapkan, meski itu berkebalikandengan opini RasulAllah Saw. dan para Sahabat Besar r.a. dan perang itu terjadidi luar Madinah, di Uhud.

Dalam perkara-perkara yang hanya para ahli yang tahu,Khalifah akan berkonsultasi dengan para ahli bukannya publik umum. Setelahberkonsultasi dengan mereka, Khalifah akan mengadopsi opini berdasarkanbukti-bukti paling kuat. Dalam hal ini pandangan mayoritas ahli bukanlah yangmenjadi pertimbangan, karena opini terkuat bisa jadi merupakan pandanganmayoritas dan bisa jadi tidak. Jadi, jika terdapat kekurangan listrik, makasetelah berkonsultasi dengan para ahli, Khalifah akan punya hak untuk memberikeputusan final apakah menghasilkan listrik dari energi nuklir, energi matahariatau konversi batubara ke minyak, menggunakan teknologi batubara ke cair. DalilSyara’-nya adalah bahwa selama Perang Badar, RasulAllah Saw. merelokasi pasukanberdasarkan konsultasi dengan hanya satu orang ahli militer, Habab al-Mundhirr.a.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Sistem Pemerintahan yang Tunduk Kepada Allah

2011-12-05T12:25:00.001+07:00

SistemPemerintahan

Ketundukan kepada AllahSwt., bukan penghambaan kepada manusia

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Mengangkatseorang Khalifah adalah kewajiban (Fardu) atas semua Muslim:

Allah Swt. telah menjadikannya wajib atas Ummat Muslim untukmemerintah dengan hukum-hukum yang Allah Swt. wahyukan.

“Makaputuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamumengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datangkepadamu.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (5) Al Ma’idah 48]

Khilafah adalah otoritas yang menerapkan Islam secarasempurna dan secara eksklusif. Maka, adalah kebutuhan bagi Kaum Muslimin untukmemiliki seorang Khalifah, yaitu seorang pemimpin Negara Khilafah danmenerapkan semua hukum Islam. Pendirian Negara Khilafah adalah kewajiban, danpengabaian apapun dalam penerapannya adalah dosa besar. RasulAllah Saw.memerintahkan Kaum Muslimin untuk mengadakan bai’ah kepada Khalifah, menyatakanbahwa kematian tanpa Bay’ah adalah yang terburuk dari semua kematian yaitukematian Jahiliyah.

“Barangsiapamati tanpa bay’ah di lehernya, mati dengan kematian Jahiliyah” (Hadits RiwayatMuslim)

Maka, mengurus urusan-urusan Kaum Muslimin dikerjakan melaluiKhilafah. Tanpa Islam diterapkan dalam bentuk Khilafah maka dominasi Islamdalam urusan-urusan kehidupan tidak akan terjadi.

Rakyatmemilih seorang Khalifah

Khalifah mewakili Ummat dalam pemerintahan dan penerapanSyariah dan dia adalah kepala Negara Islam. Islam telah memberi hak kepada Umatuntuk memilih seorang Khalifah untuk mengurus berbagai urusannya. Jadi, tidakada paksaan jenis apapun yang dibolehkan ketika Umat memilih seorang Khalifahdan melalui Sumpah (Bay’at), kandidat yang berhasil bisa menjadi Khalifah. KaumMuslim memberikan Bay’ah kepada keempat Khulafa-u-Rasyidin melalui kerelaan danpilihan mereka sendiri. Bay’ah Khilafah diberikan dengan kondisi bahwa Khalifahyang terpilih akan menerapkan Islam secara komprehensif dan eksklusif.

Khilafahbukanlah Kediktatoran, bukan pula Demokrasi

Di dalam Khilafah, kedaulatan adalah milik Syari’ah AllahSwt. dan bukan manusia. Maka, dalam Khilafah baik Khalifah maupun Umat diikatoleh peraturan Islam. Khalifah tidak dibolehkan menerapkan hukum apapun yangdia inginkan, tetapi dia akan terikat untuk menerapkan hukum-hukum yang digalidari Al-Qur’an dan Sunnah. Allah Swt. berfirman,

“Barangsiapayang tidak menerapkan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka ituadalah orang-orang yang kafir.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (5) Al Ma’idah 44]

“Barangsiapatidak menerapkan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka ituadalah orang-orang yang dzalim.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (5) Al Ma’idah45]

“Barangsiapatidak menerapkan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka ituadalah orang-orang yang fasik.” [Terjemah Makna Qur’an Surat (5) Al Ma’idah 47]

Namun, dalam Demokrasi hak untuk menentukan benar dan salahada di tangan orang-orang bukannya Sang Pencipta alam semesta. Di bawah benderakebebasan, demokrasi membuat manusia bebas dari batasan menjalani kehidupansesuai Islam. Para wakil terpilih dari rakyat membuat hukum-hukum menurut nafsudan keinginan mereka sendiri. Keputusan mayoritas wakil adalah yang berkuasa,apapun keputusan itu. Maka, demokrasi tidak punya hubungan apapun dengandeen/agama. Jadi, tidaklah dibolehkan bagi Kaum Muslimin untuk menerima sistemapapun yang didasarkan pada demokrasi. Allah Swt. berfirman,

“Sesungguhnyaagama (yang diridhoi) di sisi Allah hanyalah Islam.” [Terjemah Makna Qur’anSurat (3) Ali Imran 19]

Khilafahakan mengakhiri kolonialisme dalam segala bentuknya

Realitas sistem pemerintahan Pakistanadalah sistem kolonialis yang diwariskan oleh Inggris, sehingga para kolonialisbisa mengendalikan urusan-urusan Pakistan melaluinya. Maka, sistem Pakistanmenyediakan para kolonialis banyak jalan yang melaluinyalah mereka mengamankanberbagai kepentingannya. Karena hak untuk legislasi ada di tangan para wakilrakyat, dimungkinkan bagi para kekuatan kolonialis untuk menggunakan sistemPakistan untuk berbagai kepentingan mereka sendiri. Dalam kediktatoran, parakolonialis butuh mendapatkan seorang manusia untuk membuat berbagai aturan dankebijakan yang sesuai dengan kehendak mereka, dan dalam demokrasi merekamenggaet kelompok wakil rakyat yang menjadi mayoritas. Islam sepenuhnya menolakkediktatoran oleh satu orang maupun oleh kelompok mayoritas. Dalam Khilafahsemua hukum akan diterapkan atas dasar dalil Syari’ah dan ia mengikat Khalifahuntuk menggali semua hukum dari Qur’an dan Sunnah. Dengan cara ini, Kedaulatanakan menjadi sebenar-benarnya untuk Syari’ah dan tidak akan mungkin bagi parakolonialis untuk menggunakan legislasi demi kepentingan mereka sendiri.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Khilafah Menjadi Kebutuhan Zaman

2011-12-05T12:20:00.001+07:00

Khilafah– Kebutuhan Zaman

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Khilafah yang sedang disodorkan dalam manifesto mewakilihal-hal berikut:

· SeorangKhalifah terpilih, yang akan memerintah hanya dengan Islam, bukannya berbagaidikte merusak dari kekuatan-kekuatan kolonialis.

· Paraanggota Dewan Konsultatif, para laki-laki dan perempuan semua madzhab, ras danbahasa yang akan menuntut Khalifah menurut Islam.

· MahkamahMazalim yang akan menuntut para jajaran penguasa di bawah Khalifah, termasuk Khalifahuntuk bertanggung jawab terhadap penyimpangan apapun dari memerintah denganIslam. Khalifah tidak punya hak untuk mendepak hakim yang sedang menghakimikasus atasnya.

· Masyarakatyang memeluk semua warganegaranya, tanpa pandang agama, madzhab, jenis kelamin,bahasa atau ras.

· Penyatuan-kembaliseluruh Dunia Muslim sebagai negara terkuat dunia, melalui kebijakanre-aneksasi progresif dan juga pembebasan semua Tanah Islam terjajah.

· Sistemekonomi yang memberi semua warganegaranya akses dan insentif untuk mendapatkemakmuran lebih sementara menjamin berbagai kebutuhan pokok bagi yang kurangmampu.

· Industriberat yang mandiri, termasuk berbagai mesin produksi, mesin transportasi danelektronik. Negara yang memastikan teknologi terdepan termasuk tenaga nuklir,tenaga matahari, listrik wireless, nanoteknologi dan perjalanan angkasa.

· Pembebasandari perbudakan kepada kolonialisme dalam segala bentuknya, seperti utangberbunga atau kendali atas sumber-sumberdaya Muslim.

· Pendidikangratis berstandar terdepan di dunia bagi semua warganegaranya, tanpa pandangagama, madzhab, kekayaan atau pengaruh.

· Negarayang memimpin seluruh dunia, membawa Islam ke seluruh dunia. Negara yang akanbertindak sebagai penolong bagi semua orang di dunia, dari Afrika hinggaAmerika Selatan, yang sekarang ditindas oleh ketidakadilan kolonialismekapitalis.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Kewajiban Mendirikan Islam Sebagai Jalan Hidup

2011-12-05T12:14:00.001+07:00

Kewajibanmendirikan Islam sebagai jalan hidup

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Hari ini, Kaum Muslimin berkewajiban atas keseluruhan Islam,sebagai Deen yang telah disempurnakan. Kaum Muslimin akan dimintapertanggungjawaban atas pengabaian apapun mengenai setiap hukum. Jadi merekaakan ditanyai tentang perlakuan mereka terhadap hukum-hukum perceraian,pernikahan, jual-beli, Jihad defensif untuk membebaskan tanah-tanah terjajah,puasa, sholat, Zakat, Hajj dan lain-lainnya.

Juga terdapat aturan-aturan yang penerapannya telahdipercayakan untuk Khalifah Kaum Muslimin dan tidak ada individu yangdibolehkan mengambil-alihnya, seperti keseluruhan hukum-hukum sanksi,hukum-hukum Jihad ofensif untuk menyebarkan Dakwah, hukum-hukum kepemilikanNegara dan hukum-hukum mengenai Khilafah. Terdapat aturan-aturan yangdipercayakan untuk Khalifah dan adalah kewajiban bagi Kaum Muslimin untukmematuhinya dalam keadaan apapun.

Dengan mematuhi Islam secara komprehensif, Kaum Muslimin akansekali lagi memeluk kehidupan Islam yang makmur. Kaum Muslimin lalu akanmenikmati penghambaan kepada Allah Swt., sementara juga menyiapkan kemampuanmateri untuk memimpin semua bangsa.

Hanyalah suatu otoritas yang memerintah dengan Islam secaraeksklusif dan lengkap, Khilafah, yang mengemban perkara ini. Allah Swt.memerintahkan Kaum Muslimin secara tegas,

“Makaputuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamumengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datangkepadamu” [Terjemah Makna Qur’an Surat (5) Al Ma’idah 48]

Konsekuensinya, kehidupan di dalam Khilafah ada dalamkeharmonisan total dengan keyakinan Kaum Muslimin. Islam telah mewajibkanpemenuhan-pemenuhan kebutuhan seperti universitas, rumah sakit, pendirianpabrik, laboratorium, menyiapkan tenaga dan kekuatan. Kaum Muslimin secarabersama berbagi tanggung jawab mengamankan pemenuhan-pemenuhan itu, demikeridhoan Allah Swt.

Maka, dalam sistem pemerintahan, Negara didirikan denganpilar-pilar yang digariskan oleh Syara’, seperti Khalifah, mu’awinin (paraasisten) wulaah (para gubernur), qudaah (para hakim), sistem administrasi danmajlis al-Ummah (Dewan Umat). Dalam sistem ekonomi, terdapat hukum-hukum Syar’imengenai tanah dan kepemilikan, dan hukum-hukum lain mengenai produksi barang-barangdan industri, dan perdagangan dalam negeri dan luar negeri. Dalam kebijakanluar negeri, angkatan bersenjata Islam dan penyiapannya adalah untukmerealisasi sasaran yang untuknyalah mereka diadakan, yaitu untukmenyebarluaskan da’wah Islam ke dunia.

Sang Pembuat Hukum (Allah) telah membebankan semua aturan itudan aturan-aturan lain semacamnya pada Khalifah. Bukanlah kelompok melainkanKhalifah yang membawa tanggung jawab untuk mengurus mereka. Dan adalah tanggungjawab semua Muslim bahwa mereka menuntutnya atas pemenuhan berbagai tanggungjawab itu.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Hanya Islam yang akan membangkitkan Kaum Muslimin

2011-12-05T12:05:00.001+07:00

HanyaIslam yang akan membangkitkan Kaum Muslimin

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Sistem di Pakistan saat ini tidak pernah bisa berhasil karenaia bertentangan dengan keyakinan Kaum Muslimin sendiri. Sistem sekarangterus-menerus menyingkirkan Kaum Muslim dari miliknya yang paling berharga,kecintaannya terhadap Deen (agama) Allah Swt.

Hanyalah ketika keyakinan Kaum Muslimin bersesuaian secarasempurna dengan sistem yang diterapkan atas mereka, akan terdapat sinergiproduktif dan picuan kedinamisan di dalam Umat. Islam meninggikan masyarakatyang tak tertandingi kehebatannya oleh peradaban manapun sebelumnya. Selamalebih dari 1 milenium, bermula sejak hari RasulAllah Saw. mendirikan negaraIslam pertama kali di Al Madinah Al-Munawwarah, Kaum Muslimin menjadi mercusuarbersinar untuk seluruh umat manusia.

Mengenai hukum dan ketertiban, keamanan dan perlindungan atasminoritas, orang-orang yang tertindas menemukan tempat berlindung di dalamwilayah negara Khilafah, sebagaimana para Yahudi yang lari dari penindasan diSpanyol di abad ke-15 yang mereka disambut terbuka dan diberi kediaman olehKhalifah Beyazid Ath-Thaani. Tanah-tanah Islam adalah rumah bagi orang-orangberbagai kepercayaan, ras dan bahasa yang semuanya mendapat manfaat darikeadilan dan keamanan yang hanya Islam yang bisa menyediakan. Memanglah, NegaraIslam berhasil memupuk loyalitas yang hingga para Tentara Salib menemukan dirimereka sendiri harus berperang melawan orang-orang Kristen di Syam yangbergerak untuk mempertahankan negara mereka, negara Khilafah.

Kebangkitan, pengetahuan, dan kemakmuran Kaum Muslimin adalahmonumen-monumen dalam warisan dunia. Dalam berbagai macam bidang sepertipengobatan dan astronomi, Khilafah tidaklah beberapa dekade tapi beberapa abadlebih maju dari negara-negara kontemporer. Ciri pria dan wanita terpelajar diEropa dan kunci untuk harta karun teknologi adalah pengetahuan atas bahasanyaIslam, Bahasa Arab. Selain itu, universitas-universitas Kaum Muslim adalahtujuan yang disukai bagi para pangeran dan putri Eropa.

Negara Khilafah memastikan akses ke kekayaan, tanpaterkonsentrasi di tangan segelintir orang. Selama ratusan tahun berbagaikebutuhan dasar warganegara dijamin sementara memungkinkan mereka untuk mengejarkemakmuran lebih. Jadi, ada masa di mana di Afrika, Zakat tidak perludidistribusikan. Di bawah, berabad-abad kekuasaan Muslim, Subbenua India telah menjadikekaguman dunia.

Di panggung dunia, Khilafah adalah negara pemimpin selamaberabad-abad, bahkan tanpa rival dekat. Ia menyatukan seabrek sumberdaya KaumMuslimin di dalam satu, Negara Khilafah, yang membentang di 3 benua. Khilafahmendefinisi-ulang politik dunia menjadi didasarkan pada keadilan dan kebenarandan ia menjadi kekaguman bangsa-bangsa. Berita-berita keadilan Kaum Musliminmenyusul setelah pembebasan tanah-tanahnya, sehingga orang-orang memasuki DeenAllah Swt. secara berbondong-bondong. Dan bila Kaum Muslimin tanahnya dijajah,bahkan oleh kekuatan luar biasa, seperti orang-orang Tartar dan Pasukan Salib,Kaum Muslimin tidak akan menyerah pada penjajahan mereka dan akan mengakhiripenjajahan mereka.

Sungguh ketika Kaum Muslimin dimuliakan dan dikuatkan olehdeen mereka, mereka adalah contoh terbaik yang pernah dilihat dunia. Allah Swt.berfirman,

“Kamu adalah umat yang terbaik yangdilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yangmungkar, dan beriman kepada Allah” [Terjemah Makna Qur’an Surat(3) Ali Imran 110]

Kedinamisannya bisakembali lagi, inshaAllah, ketika Kaum Muslimin kembali kepada rahasiakesuksesan mereka di kehidupan ini dan berikutnya, yaitu adalah penerapan Islamsecara komprehensif, melalui pendirian negara Khilafah di satu atau lebihnegeri Muslim yang kuat sebagai titik mula bagi penyatuan-kembali seluruh DuniaMuslim.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Pakistan, Khilafah dan Penyatuan Kembali Dunia Muslim

2011-12-05T11:02:00.001+07:00

Pendahuluan

Pakistan – Titik mulauntuk Khilafah

Pakistan,Khilafah dan Penyatuan Kembali Dunia Muslim

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Meski totalnya memiliki lebih banyak daratan, laut, tentara,sumberdaya material dan pemuda-pemudi berkemampuan daripada bangsa manapun dimuka bumi, Kaum Muslimin mendapati diri mereka sendiri terpecah-belah ke dalamlebih dari 60 negara, dengan kemampuan dan kendali yang lebih kecil atasberbagai urusan mereka daripada bangsa-bangsa lain yang sangat kecil yang susahdilihat di peta dunia.

Pakistan tidak terkecuali. Meskipun mempunyai angkatanbersenjata terbesar ke-7 dunia, kemampuan nuklir, populasi terbesar ke-6 didunia, pertanian yang kaya dan beragam, sumber-sumberdaya mineral cukup besar,ia dalam kondisi menghamba pada kemauan para kolonialis, tidak mampu memenuhipotensi real-nya.

Problem fundamental yang menjangkiti Ummat hari ini adalahbahwa kedaulatan Allah Swt. tidak ditegakkan di dalam kehidupan Kaum Muslimin.Sesungguhnya, jika satu atau lebih negeri Muslim muncul sebagai negara Khilafahyang di dalamnya Islam diterapkan, ini akan menjadi titik mula yang kuat bagipenyatuan-kembali seluruh Dunia Muslim sebagai negara paling kuat.

Problem mendasar ini telah mengakibatkan banyak masalahparsial, seperti: kemiskinan, buta huruf, ketidakstabilan politik, korupsi,nepotisme, kurangnya persatuan, konsentrasi kekayaan di tangan segelintirorang, dominasi para kolonialis atas sumberdaya, penjajahan tanah-tanah kitadan penyebaran tindakan-tindakan amoral.

Adalah nyata, selama 6 dekade, siapapun yang berkuasa diPakistan, melalui pemilihan demokratis maupun kudeta militer, absennya Islammengakibatkan penderitaan dan kesulitan. Allah Swt. mengklarifikasi penyebabutamanya,

“Danbarangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupanyang sempit" [Terjemah Makna Qur’an Surat (20) Thaha 124]

Kegagalan kediktatoran dan demokrasi tidaklah terhindarkankarena keduanya memberikan kepada manusia hak untuk menentukan apa yang Halaldan Haram, bukannya Allah Swt. Jadi, perkara-perkara yang jelas haram di dalamIslam dan mengundang kemurkaan Allah Swt. atas Kaum Muslimin, seperti terlibatRiba (bunga), mendorong ketidaktaatan dan bekerja sama dengan kaum kafirmelawan Kaum Muslim, menjadi dibolehkan di dalam sistem saat ini. Inilah jugamengapa perkara-perkara yang jelas fardhu (wajib), seperti menerapkan HududAllah Swt., mengirim angkatan bersenjata untuk membebaskan Tanah-Tanah Islamyang dijajah, mengamankan darah suci Kaum Muslim, melindungi Aqidah Islam danmenyediakan kebutuhan-kebutuhan pokok, terus tertunda. Inilah mengapa KaumMuslimin menyaksikan apa yang diperintahkan Allah Swt. dan RasulAllah Saw.diabaikan oleh para penguasa sekarang, sementara apa yang dilarang oleh Islamterus dipaksakan atas leher-leher Kaum Muslimin.

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Download Buku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

2011-12-05T10:57:00.001+07:00

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan

Manifesto Hizbut Tahrir untukPakistan

Pakistan, Khilafah dan PenyatuanKembali Dunia Muslim

Pakistan, Khilafah andthe re-unification of the Muslim World

Hizb ut Tahrir WilayahPakistan

Isi

Pakistan, Khilafah danPenyatuan Kembali Dunia Muslim

Pendahuluan

Sistem Pemerintahan

Sistem Ekonomi

Peradilan

Sistem Sosial

Media dan Informasi

Kebijakan Luar Negeri

Kebijakan Dalam Negeri

Kebijakan Pendidikan

Tentang Hizbut Tahrir

Seruan Hangat

DownloadBuku Manifesto Hizbut Tahrir untuk Pakistan